靜坐須知 (5) 上良下因法師主講

靜坐須知 (5)

上良下因法師主講

20221022 台灣悟光精舍

前面剛剛講過，我們修行要從聞慧到達思慧，再從思慧到達修慧。《遺教經》裡面舉的這些譬喻，比如像「手持蜜器，動轉輕躁」，過去我們可能只是理解文字相，現在就要開始去深入體會，在寂靜心當中觀察。

如果我的心不收攝，是不是像這樣子手執蜜器，很快樂，邊唱邊跳，動轉輕躁。這個蜜器就是譬喻我們的心攀緣外在的六塵境界，六塵境界就像蜜器一樣，深深地吸引著我們。

當我們的心沒有安住在法上的時候，外在的境界對我們來說就像蜜器一樣，這個時候我們「但觀於蜜，不見深坑」，我們就只會在境界上不斷地攀緣，認為它是可愛的或者是討厭的，可愛的就起貪，討厭的就起瞋，不斷起煩惱，到最後就墮落下去。

所以我們修行人，不論外境的是與非。並不是說外境的是與非我們不管，是與非我們知道，但是我們要守住我們心中的正念。

比如說常住裡面有的人做的很好，有的人不如法，這中間的是與非你很清楚，但是如果你不是執事，不是你在管，那這就不是你應該去分別的事情，你應該放下這些是與非，把心安住在法上。

我們剛出家的時候，或者剛開始修行的時候，總是習慣性地抓住一個境界，不斷地想，不斷地起煩惱，或者是貪，或者是瞋。別人對我們好，我們就起貪；別人對我們不好，我們就起瞋。

好不好其實就是一時的，但事情發生以後，我們不斷地想，不斷地去追憶，就像一個手持蜜器的人，不斷看著蜜器在跳舞一樣。沒有想到跳跳跳……掉到底下的坑裡面去了——這個坑就是三惡道。

剛開始修行的狀態就是這樣子，心隨境界而轉。

所以，什麼叫老參？什麼叫初修？不是我今天能夠打坐一個小時兩個小時，我看了很多經論，我就是老參了，不是的，那只是一個參考。真正的老參是你已經開始進入觀心的狀態。

很多修行人，包括出家的修行人，他可能還是沒有養成那種觀心的習慣。像我昨天跟本因法師談論的時候，他說他幫人家審罪，問「你當初是用什麼樣的心態來造罪的？」很多人回答不出來——忘了，回憶不出，我也不知道。

這就是什麼？「但觀於蜜，不見深坑。」平常沒有觀心的習慣，造罪或者放逸的時候也不知道，隨著慣性動作、慣性行為一次次去造作。

所以我們修行人應該守住我們的正念正知。知道你現在在做什麼，比如說我們現在就是——我專心地說法，各位專心地聽法，我們不去思考未來的事情，也不去思考過去的事情，就安住在當下。