聖殿為何變賊窩？（馬可福音11:12-25）
委屈的無花果樹，它遭誰惹誰了？
這一天，無花果樹成為了最無辜的受害者。當耶穌對它說：「從今以後，再不會有人吃你的果子！」（馬可福音11:14，現代中文譯本2019版）我們可能會感到困惑，因為這不是結無花果的季節。耶穌看似無理取鬧，然而，這段經文似乎隱含著更深層次的意義。
這段經文可以分為三部分：第一部分（12至14節）是耶穌詛咒無花果樹，第二部分（15至19節）講述耶穌潔淨聖殿，第三部分（20至25節）則從無花果樹中得出教訓。
這裡我們可以運用一種被稱為「三明治解經法」的聖經解讀方法，該方法將一個事件插入另一個事件中間，就像三明治的餡料夾在兩片吐司之間。因此，我們可以推測無花果樹的象徵意義與聖殿有關。
這棵無花果樹雖然看起來繁茂（充滿綠葉），但卻沒有結果，這暗喻了耶路撒冷的聖殿。聖殿表面上看似繁榮興盛，但內在卻空洞無果（聖殿被稱為「賊窩」），甚至可能已經開始從根部枯乾，失去了真正的信仰根基。簡而言之，聖殿已經成為「華而不實」的象徵：外表熱鬧，內裡卻缺乏對上帝的敬畏。
這種「虛胖」的聖殿現象也同樣發生在某些教會中。表面上教會活動豐富，吸引了許多人參與，但人的心靈卻缺乏深刻的信仰根基。可能真正委身於基督、事奉上帝的人少之又少，而活動的參與者卻看似眾多。這樣的教會漸漸變成了「活動俱樂部」，人們參加活動是為了目標與成就，而非學習信仰，真正委身於基督。
著名牧師尤金·畢德生（Eugene H. Peterson）在他的自傳《牧者的翱翔》中提到一個令人深思的例子（p233-235）。當教會成功完成建堂計劃後，許多曾經熱心參與的人逐漸消失，儘管他們認為自己參與建堂是人生中意義重大的事情，卻開始偏向於個人的興趣，而非繼續穩定地參與教會生活。
畢德生牧師痛心地發現，這些人並沒有如他所期望的那樣，因完成了艱難的建堂計劃而對上帝產生更深的信心和委身。畢德生牧師的督導給出了一個似乎荒謬的建議：「再推動另一個建堂計劃。」這暗示著一些教會陷入了依賴目標與活動來維持信徒的局面，但活動結束後，人數便隨之減少。
在另一部著作《復活的操練》中，畢德生說：
「多數對基督與教會的誤解，往往源自於把頭與身子給切割開來，也就是分別研究耶穌與教會，而不做整體的探討。」（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p160）
我們往往只關注教會的發展，而忽略了信仰的真正價值。結果就像耶穌詛咒的無花果樹一樣，外表繁茂，但卻不結果實。教會的真正目的是敬拜上帝，而非單純追求活動的成功和人數的增長。如果失去信仰的核心，教會便會像那棵無花果樹，空有其表，卻缺乏屬靈的果實。
華而不實的聖殿，每個人都深陷其害
我們來看看耶穌是如何面對華而不實的聖殿。耶路撒冷的聖殿建於高山之上，規模宏大，分為外院、內院和至聖所等不同區域，各區域有其特定規定。當耶穌進入聖殿時，祂把做買賣的人趕出去，推翻兌換銀錢的桌子和賣鴿子的凳子，也不允許任何人扛著雜物在聖殿穿梭。
隨後，耶穌教導他們：
「聖經記載上帝的話說：『我的聖殿要稱作萬民禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩了！」（馬可福音11:17，現代中文譯本2019版）。
那麼，為什麼耶穌稱聖殿為「賊窩」？這裡有四個角度可以理解：
第一，經濟的角度
聖殿崇拜形成了一個龐大的經濟體系。朝聖者需要兌換聖殿貨幣，購買祭物，這些交易為宗教領袖帶來了可觀的經濟利益。聖殿已不再僅是禱告的場所，而變成了一個貿易市場，難怪耶穌稱它為賊窩。
第二，政治的角度
當時的大希律王為了增強自己的權力，推動了聖殿的擴建工程。這一工程不僅是出於宗教熱忱，更是一種政治手段，用以討好猶太族群和羅馬政府。聖殿成為了政治勢力的工具，偏離了其原本的宗教目的，這也是耶穌稱它為賊窩的原因之一。
第三，剝削的角度
兌換聖殿貨幣、買賣祭物的價格被操縱，商人和宗教領袖從中牟取暴利。耶穌看到聖殿被用來剝削那些來朝拜的人，甚至一些宗教領袖也參與其中。這種剝削行為，使禱告的聖殿成為剝削的場所。
第四，無知的角度
哲學家柏拉圖提出了「無知之惡」的概念，指人們不是故意作惡，而是因為無知而犯錯。聖殿的宗教領袖可能犯了這樣的錯誤。他們希望透過吸引人潮、擴建聖殿等方式來振興宗教，但在過程中卻忽視了聖殿的核心功能。雖然他們可能出於善意，卻因無知導致聖殿偏離了其應有的神聖目的。這樣的無知，也讓聖殿變得華而不實，成為賊窩。
總結來說，教會往往最容易陷入的正是這種「無知之惡」。有時，我們以經濟、政治、企業的手段發展教會，認為這是幫助教會成長的正當方法，但我們往往忽略了教會的真正發展是倚靠上帝的大能，而非人為手段。
畢德生牧師（Eugene Peterson）在他的書《復活的操練》中提到，他曾發現自己陷入了過度追求目標的陷阱，專注於聚集會眾、財務自立、建堂計劃，結果卻陷入了長達六年的無力感。他反思道：
「用企業的方式來經營，教會和牧師的呼召都持續蒙受其害，扭曲變形。」（《復活的操練》，畢德生（Eugene Peterson），屈貝琴、黃淑惠譯，台北：校園，2012，p28）
教會若變得目標導向，弟兄姊妹只是為了活動和計劃聚集，而牧師則因無法帶領信徒委身於基督而感到無力。因此，我們應當回到耶穌的教導：「我的聖殿要稱作萬民禱告的殿」，重新思考教會的存在意義。
禱告中尋求確信，明白教會存在的意義
耶穌潔淨聖殿的第二天，門徒看見耶穌詛咒的無花果樹已經枯死，象徵著聖殿將面臨審判的未來。隨後，耶穌教導門徒關於禱告的功課，說：
「22對上帝要有信心！23我鄭重地告訴你們，你們若對這座山說：『起來，投到海裡去！』只要心裡不疑惑，確信所說的一定實現，這事就會為你們實現。」（馬可福音11:22-23，現代中文譯本2019版）
乍看之下，這似乎表明只要有足夠的信心，讓一座山投入海中都不是難事。但實際上，耶穌所說的「這座山」指的是耶路撒冷的聖殿山。從這個前提出發，我們可以理解這段經文有更深的意義：耶穌強調的是對上帝的信心，以及確信聖殿將受到審判，即便當下聖殿看似復興、熱鬧，這樣的審判仍會來臨。
這樣的信心挑戰著我們的理性。就如同今天，我們看到教會不斷發展、復興，但如果上帝告訴我們：「這間教會將要接受審判！」我們也可能難以理解。因此，耶穌提醒我們要有信心，不要疑惑。
耶穌接著說：
「24所以，我告訴你們，你們禱告，無論求什麼，相信是得著了，就會得到你們所求的。」（馬可福音11:24，現代中文譯本2019版）
然而，這並不是說上帝像阿拉丁神燈般滿足我們所有的願望。雅各書4:3指出：「你們求仍然得不到，是因為你們的動機不好。」（現代中文譯本2019版）這提醒我們，在禱告中，我們的動機是否純正？我們是為了滿足自我，還是為了成全上帝的旨意？是求聖殿成為賊窩？還是求聖殿成為禱告的殿？是求教會經濟增長、人數增加、活動順利？還是求信徒委身於基督？
耶穌最後說：
「25你們站著禱告的時候，先要饒恕得罪你們的人；這樣，你們的天父也會饒恕你們的過錯。」（馬可福音11:25，現代中文譯本2019版）
這裡，耶穌特別強調了饒恕的重要性。聖殿原本的功能是透過獻祭祈求上帝的饒恕，而如今審判即將來到，饒恕則不再通過獻祭，而是透過禱告——前提是我們也要饒恕別人。
總結耶穌的教導，我們可以明白，信心與禱告的核心並非滿足個人的需求，而是我們如何實踐群體中的敬虔。聖殿的存在不應該僅僅關乎經濟、權勢和個人慾望，而應該是我們重新在禱告中尋求對上帝的敬虔，並反思如何避免被世界的價值觀迷惑。
教會的存在也是如此。我們不應該只關注教會的發展，而忘記信仰的本質。正如挪威神學家哈列斯比所說：
「教會的工作不在裁減、重新組織，乃在於上帝的靈是否叫我們負擔禱告的工作。」（《禱告》，哈列斯比，1998，p92）
禱告的重要性在於，它讓我們回到上帝面前，思考「上帝要我做什麼」，而不是「我為教會做什麼」。例如，我一直想通過開發各種文創商品為教會創造經濟效益；也想藉著拜訪地方人士和宣傳教會活動，為教會建立更多人脈和提升名聲。然而，我們似乎忽略了最關鍵的問題——上帝真的要我這樣做嗎？祂希望我去創造經濟嗎？祂要我去提高教會的名聲嗎？
因此，當我們談到聖殿是萬民禱告的殿時，耶穌提醒我們：禱告的目的在於尋求上帝的旨意，而不是依賴我們的慾望來驅動行動。願我們的教會能夠在禱告中尋求確信，同心合意，委身於基督。
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