作者：路那
「五百人遭到殺害 宛如地獄圖！朝鮮白白教事件的真相 漸漸顯露了嗎？」
4月13日，日本本土的《朝日新聞》與《大阪每日新聞》則分別以「百餘名婦女遭到虐殺 朝鮮白白教的真面目」、「世界犯罪史上空前的怪事件 戰慄的吸血團白白教的全貌」為題，向帝國本土的讀者報導了此一駭人聽聞的重大事件。然而過後不久，就是7月了。盧溝橋事變的爆發，讓整個日本帝國體系都進入了戰爭動員的時期，白白教事件的偵查，也就這麼緩了下來。
然而你不會好奇嗎？這個名稱看起來有點智障的白白教，到底是什麼樣可怖的宗教集團呢？
邪教是怎樣煉成的
要了解此一邪教，要從韓國的歷史開始說起。
1894年，是東亞風起雲湧的一年。在這一年，發生了改變台灣命運的甲午戰爭，此事已廣為人知。然而你知道甲午戰爭開打的導火線是什麼嗎？
那就是朝鮮的「東學農民革命」。
飽受西方殖民主義侵略的朝鮮，在1860年左右，出現了名為「崔濟愚」的宗教領袖。他融合了佛教、儒教與朝鮮傳統民間信仰的薩滿巫術，創造了「東學教」，意圖以與「西學」（也就是基督教）對抗。崔濟愚在1863年時遭逮捕處死，然而他的思想卻被繼承了下來，在他死後的隔年，信仰東學教的農民在全羅道起義。朝鮮朝廷向北京告急，然而清軍介入的結果，提供了日本出兵朝鮮的藉口。最終，清日兩國打起了台灣人耳熟能詳的甲午戰爭──沒想到吧，台灣的命運，竟然取決於朝鮮半島上一個新興宗教所發起的革命。
東學農民革命並未讓朝鮮人脫離自身貴族的掌控，反倒令日本意外地藉由甲午戰爭的勝利，成了亞洲新興的強國。1904年日本贏得日俄戰爭後，成了朝鮮新的宗主國。1910年的日韓合併，則使得韓國失去了國家的地位，淪為日本帝國的殖民地。對於這一串歷史的演變，韓國人的反應和台灣人差不多──他們先是抗議，接著使用武力。在這一連串的變化之中，宗教始終是韓國人反抗的力量來源之一。
東學的精神不死。許許多多的教祖們憑藉著崔濟愚提供的「經驗指導」，很快地各出機巧，變化出了各式各樣蘊藏著東學納儒教、佛教與薩滿教為一體之精神的新興宗教。全龍海的爸爸全廷芸，就是其中一人。
1902年，當時是東學教信徒的全廷芸，跑到與白頭山齊名的朝鮮名山，金剛山上去修行。很快地，他就宣稱自己開悟了，以「白道教」為名，開始了新興教祖之路。自稱「天父任」的全廷芸，修道方式簡單直白。他宣稱只要唸誦他的咒文，就能夠無病無災、不老長壽、變成神仙。簡直就是大開方便之門的修行方式，很快地就獲得了萬名左右的信眾。接受信眾供養的全廷芸生活的可滋潤了，酒池肉林不說，還擁有60人左右的年輕小妾。
但小妾也是有腦袋的，看著看著，越想越不對勁的人開始出現了。害怕被政府發現他斂財騙色等罪刑的全廷芸，於是在1916年，下令殺害預計要逃跑的4名小妾和2名信眾。3年後，全廷芸因為梅毒死亡。於是，誰來掌握這個龐大的宗教帝國，成了最迫切的問題。
最終，全廷芸的二子全龍海獲得了白道教大部分的權力，成了「第二世大元任」（二代教祖）。
消費民族大義，披著白衣的惡魔
然而好景不常。1930年與1932年，第一代教祖全廷芸犯下殺人罪的事件曝光了。相關人等被處10到15年不等的徒刑，白道教也因此毀滅。然而，全龍海在事件曝光之前就已先行逃亡。不久後，他在政府力量薄弱的偏僻山林，組織了秘密結社型態的新興宗教，白白教。
白白教的秘密組織型態，其實主要是為了讓全龍海不至於曝光被抓。然而這總不好公開說。全龍海因而找了一個充分的名義──白白教是支持朝鮮獨立的教派。在殖民統治的背景之下，這樣的主張可是要掉頭的。打著民族大義的大旗，秘密主義也就順理成章了。
事實上，全龍海確實稱得上心思縝密。他花了相當多的心力構築宗教體系，包括如何繼承父親白道教的精神遺產，但又不至於讓自己僅僅成為一個二世祖。他精心設計了神話──父親用洪水來恐嚇信眾，兒子加以繼承改良。而就連「白白教」這個看似有些癡傻的教名，背後其實也蘊藏著唯有韓國人才能理解的民族符碼。
那就是白色。
韓國人對白衣的愛，已是深刻的民族認同與文化符碼。
乾隆年間的《皇清職貢圖》裡，對於朝鮮國民的記載，為「戴黑白氈帽。衣袴皆以白布為之」的記載。如今我們可以看得到的20世紀初韓國人的照片中，白衣確實如同全民運動般，穿戴在照片中的每個韓國人身上。事實上，朝鮮人愛穿白衣的程度，到了歷代的朝鮮統治者都覺得有點受不了的地步。從13世紀後半的高麗忠烈王開始，到李氏朝鮮為止，都可以看到國王多次下令禁止穿白衣的紀錄。而從圖畫的紀錄中，也會發現，朝鮮的貴族階層還是喜歡有花樣有顏色的衣服的。在「上行下效」的風潮下，到底為什麼朝鮮百姓對此無動於衷，還是繼續穿他們喜歡的白衣服呢？
答案很簡單，因為不需要染料的白衣比較便宜。
無論這個答案是否為真，在長久的歷史浸潤下，白衣已經融入了韓國普通百姓的日常生活之中。於是，當新任的日籍統治者也很看不慣這個素色傳統，而推行「色衣」（彩色衣服）運動時，白衣也就相對性地成了成了韓國人民族認同的象徵之一。在這樣的脈絡下，「白白教」之所以身著連臉部都遮蓋起來的白衣，其意圖挪用民族象徵以作為宗教號召的意含，也就昭然若揭。
甚至，連那句很奇怪的禱告詞，「白白白衣衣衣赤赤赤感應感感應하시옵崇誠」也都有了合理的解釋。
只是，全龍海與其教徒犯下的罪行實在太過驚人。驚人到即便是再熱愛朝鮮獨立的運動者，也都難以昧著良心為其辯護的地步。
1937年4月7日，也就是案件剛爆發後不到兩個月，有人在京畿道楊平郡的龍門山中發現一具被野獸啃食過的屍體。經指認，確認是白白教的教祖全龍海的遺體。由於他的罪行實在太過匪夷所思，因此日本警方以研究為由，將全龍海的頭部以「犯罪型頭腦標本」的名目留保留了下來，日後此顆頭顱，輾轉由韓國國立科學搜查研究所所保存。直到2011年10月，才在曹溪宗中央信徒會等佛教團體的要求下火化。
1940年4月，京城地方法院開庭審理此案，造成萬人爭搶旁聽券的場面。所有人都想親眼見證這些惡魔的下場到底如何。
審判的結果，共有12人被判處死刑，3人無期徒刑，9人判刑12年。
這一起事件，對當時的韓國知識份子而言，是一場難以忘懷的震撼。到底為什麼會有人這麼做？韓國殖民地時期的重要作家金史良，便以此事件為背景，寫作了小說《深草》（草深し），藉此探討殖民地韓國人所面臨的諸多課題。此事件亦躍上了舞台，在劇場中上演。
儘管此事如此驚人，但令人遺憾的，這卻遠遠不是韓國最後一起邪教殺人事件。白白教的慘劇，似乎未能阻止類似事件在韓國一再發生。而身為台灣人，我們唯有理解鄰國的歷史，才能夠理解韓國人在面對一些事件時所冒出的反應──比如說2014年發生的世越號沈船事件。
我還記得當時面對此一慘劇，卻看到韓國媒體與民眾群起指控這一切都是總統朴槿惠信仰邪教，欲用少年少女獻祭才造成的慘劇時，台灣人困惑的表情。若是不理解韓國自19世紀以降的宗教傳統，以及像是白白教這類事件所引發的重大創傷，那麼我們自然難以理解為何這樣看似無稽的說法，在韓國卻受到認真的對待與討論。換言之，唯有理解周遭共同體的精神傷痕，我們也才能更加地理解他們。你說對嗎？
參考資料
- 《國民新報》
- 《東亞日報》
- 《朝鮮日報》
- 《台灣日日新報》
- 《朝日新聞》
- 《大阪每日新聞》
- 朴銀姬，〈越境文学のリゾーム性―朝鮮の日本語作家金史良をめぐって―〉，千葉大學人文社會科學研究科博士論文，2010年。
- 백백교[白白敎] (1923~1937)，목양연가(牧羊戀歌)
文章來源：重大歷史懸疑案件調查辦公室(https://ohsir.tw/3201/)版權所有 Copyright All rights reserved.
