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拜占庭歷史為什麼很少以「王朝」區分
閱讀時間約 1 分鐘
首先我們要了解的是，現代歷史學著作，並非完全以「名從主人」的原則使用名稱。學術名稱更常是一個用以分析歷史的概念。
這就是為什麼眾多的東羅馬歷史學家雖然感到抱歉，但他們繼續廣泛地在著作中使用「拜占庭」這個詞。因為他們認為這段歷史跟先前的羅馬史有些特性非常不同，需要給個專稱單獨對待。
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我想可能有不少人知道，「拜占庭帝國」是後世發明的稱呼。帝國的人從來不叫自己「拜占庭人」，而是繼續叫自己「羅馬人」。
在帝國滅亡後，西歐開始使用「拜占庭」來稱呼這個帝國。早先是有貶意的，恥笑帝國「不知進取、抱殘守缺、繁複無聊」等等。
現代學者雖然繼續使用這個詞彙，但基本上已沒有這樣負面的態度，並且
羅馬帝國後期一個現代讀者不太能理解的特性，大概就是帝國統治者頻繁地把國家割裂成好幾個部分。
「東、西羅馬帝國」只是基本款。在戴克里先時代是「四帝制」，兩個正皇帝、副皇帝，獨立性極高地統治四個帝國區域。
為什麼不搞大一統的中央集權？把帝國割裂不是就在種下內戰因子嗎？
實際上，這麼做完全是出於
任何帝國都有許多黑暗面，拜占庭帝國也不例外。其中一個面向，就是帝國利用基督教實施的宗教壓迫。
隨著帝國在宗教上越來越趨於「一尊」，基督教的其他教派、其他的宗教等等，生存空間也就越來越小。其中最顯著的例子，就是希臘、羅馬多神教的消失。
希羅多神教是很昌盛的。即使在東羅馬／拜占庭帝國基督教化後，多神
巴爾幹半島是三世紀到五世紀間，羅馬帝國重要的兵源。最重要的是今日亞得里亞海沿岸附近的達爾馬提亞及其內陸（古名伊里利亞，Illyria，約當今日的克羅埃西亞、塞爾維亞、波士尼亞等國）以及色雷斯。
大家可能知道，在這段時間，羅馬帝國遭遇數不盡的內亂與外患。軍人的聲量自然提高，士卒也更想推戴自己效忠
自從拜占庭喪失埃及、北非、敘利亞以後，雖然帝國的疆域大幅縮小，但同時也使他們的防線來到較易守衛的多山地帶，安納托利亞東緣。
即使如此，這些山脈地帶仍有一些隘口可以讓外敵攻入，而邊境堡壘離君士坦丁堡還是很遠的。於是拜占庭就跟許多疆域廣袤的古代帝國一樣，同樣想到了用火傳訊：烽火台系統。
一座一座的烽
拜占庭帝國很強大。即使在七世紀後，因為丟失埃及、敘利亞與北非，國土大幅縮小，跟眾多鄰居相比，它仍然實力非凡。但與之形成尖銳差異的是，六世紀到十世紀初，拜占庭在巴爾幹半島面對一眾斯拉夫、突厥移民，卻似乎難以應對，一度幾乎丟失整個半島。若是帝國當真如此強大，何以局勢糜爛至此？
我們可以從三
有一個流行的說法是，古羅馬男性有刮鬍子的習慣。並且，他們認為蓄鬍是不文明的。
基於歷史上有流傳大鬍子的羅馬皇帝雕像（譬如奧里略），這個說法我不知道多可靠。
但有一點我能確定：最晚在八世紀，大鬍子就是東羅馬／拜占庭男性的重要文化象徵。
一個顯著的案例是，八世紀討厭教會聖像的皇帝，君士坦丁
大家可能在教科書上學到過，在1453年君士坦丁堡陷落、鄂圖曼土耳其征服拜占庭帝國後，許多拜占庭帝國的學者，帶著古典典籍、知識（例如古希臘語）前往包含義大利在內的歐洲各地。他們的到來促進了追求古典的文藝復興運動發展。不過，這群移民初來乍到，人生地不熟，他們是怎麼安身立命的呢？
這裡就不得不提一下他們
雖然黑暗時期的教會想辦法保存了過去的知識，但那個時代還有各種問題，首先是西羅馬帝國消失，東羅馬帝國本身也積弱不振，反倒穆斯林很強大，吞吃了地中海南、東岸還有西班牙一代的地盤。
而歐洲的政治勢力還在重新學習如何治理國家，因為有太多民族、語言、風俗存在，基本上歐洲再也沒有像羅馬一樣的超大型帝國了。
先前提到，早期的教父們寫的一堆教父書信，除了勸勉自己教區的信徒，同時寫信指責其他教區的神學觀點，這樣不斷的透過神學辯證來強化各稐論述，但基本上還是各自信各自的。
但到了羅馬帝國開始走下坡的時候，沒想到這招卻有了很大的影響。
是這樣的，日耳曼蠻族來了，之所以說是蠻族，是因為他們沒有什麼文字能力（盧
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羅馬帝國後期一個現代讀者不太能理解的特性，大概就是帝國統治者頻繁地把國家割裂成好幾個部分。
「東、西羅馬帝國」只是基本款。在戴克里先時代是「四帝制」，兩個正皇帝、副皇帝，獨立性極高地統治四個帝國區域。
為什麼不搞大一統的中央集權？把帝國割裂不是就在種下內戰因子嗎？
實際上，這麼做完全是出於
任何帝國都有許多黑暗面，拜占庭帝國也不例外。其中一個面向，就是帝國利用基督教實施的宗教壓迫。
隨著帝國在宗教上越來越趨於「一尊」，基督教的其他教派、其他的宗教等等，生存空間也就越來越小。其中最顯著的例子，就是希臘、羅馬多神教的消失。
希羅多神教是很昌盛的。即使在東羅馬／拜占庭帝國基督教化後，多神
巴爾幹半島是三世紀到五世紀間，羅馬帝國重要的兵源。最重要的是今日亞得里亞海沿岸附近的達爾馬提亞及其內陸（古名伊里利亞，Illyria，約當今日的克羅埃西亞、塞爾維亞、波士尼亞等國）以及色雷斯。
大家可能知道，在這段時間，羅馬帝國遭遇數不盡的內亂與外患。軍人的聲量自然提高，士卒也更想推戴自己效忠
自從拜占庭喪失埃及、北非、敘利亞以後，雖然帝國的疆域大幅縮小，但同時也使他們的防線來到較易守衛的多山地帶，安納托利亞東緣。
即使如此，這些山脈地帶仍有一些隘口可以讓外敵攻入，而邊境堡壘離君士坦丁堡還是很遠的。於是拜占庭就跟許多疆域廣袤的古代帝國一樣，同樣想到了用火傳訊：烽火台系統。
一座一座的烽
拜占庭帝國很強大。即使在七世紀後，因為丟失埃及、敘利亞與北非，國土大幅縮小，跟眾多鄰居相比，它仍然實力非凡。但與之形成尖銳差異的是，六世紀到十世紀初，拜占庭在巴爾幹半島面對一眾斯拉夫、突厥移民，卻似乎難以應對，一度幾乎丟失整個半島。若是帝國當真如此強大，何以局勢糜爛至此？
我們可以從三
有一個流行的說法是，古羅馬男性有刮鬍子的習慣。並且，他們認為蓄鬍是不文明的。
基於歷史上有流傳大鬍子的羅馬皇帝雕像（譬如奧里略），這個說法我不知道多可靠。
但有一點我能確定：最晚在八世紀，大鬍子就是東羅馬／拜占庭男性的重要文化象徵。
一個顯著的案例是，八世紀討厭教會聖像的皇帝，君士坦丁
大家可能在教科書上學到過，在1453年君士坦丁堡陷落、鄂圖曼土耳其征服拜占庭帝國後，許多拜占庭帝國的學者，帶著古典典籍、知識（例如古希臘語）前往包含義大利在內的歐洲各地。他們的到來促進了追求古典的文藝復興運動發展。不過，這群移民初來乍到，人生地不熟，他們是怎麼安身立命的呢？
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雖然黑暗時期的教會想辦法保存了過去的知識，但那個時代還有各種問題，首先是西羅馬帝國消失，東羅馬帝國本身也積弱不振，反倒穆斯林很強大，吞吃了地中海南、東岸還有西班牙一代的地盤。
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先前提到，早期的教父們寫的一堆教父書信，除了勸勉自己教區的信徒，同時寫信指責其他教區的神學觀點，這樣不斷的透過神學辯證來強化各稐論述，但基本上還是各自信各自的。
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