首先我們要了解的是，現代歷史學著作，並非完全以「名從主人」的原則使用名稱。學術名稱更常是一個用以分析歷史的概念。
這就是為什麼眾多的東羅馬歷史學家雖然感到抱歉，但他們繼續廣泛地在著作中使用「拜占庭」這個詞。因為他們認為這段歷史跟先前的羅馬史有些特性非常不同，需要給個專稱單獨對待。
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拜占庭歷史為什麼很少以「王朝」區分
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2025/04/26
俗話說：驕兵必敗。這也差一點就成為第一次十字軍的命運。
大股的十字軍部隊在1097年6月首戰大勝，奪下了重鎮尼西亞並交還給拜占庭。此時想必志得意滿。
另一方面，十字軍在圍攻尼西亞時，戰鬥非戰鬥人員加在一起，有七萬之眾。這導致他們有極其沉重的補給負擔。要是沒有拜占庭帝國協助，大概早就崩潰。
2025/04/26
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2025/04/25
對歐洲、近東史有點了解的人，可能聽說過這個梗「鄂圖曼旱地行舟」，在1453年，鄂圖曼人在陸上建造船槽，運送船隻，強行突破君士坦丁堡的水上天險。
不過，拜占庭在第一次十字軍時，其實也有一個小規模的「旱地運舟」。
上回我們說到，在十字軍大軍圍攻下，尼西亞終於無倖，於6月18陷落。
尼西亞的突厥
2025/04/25
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尼西亞的突厥
2025/04/23
今日，在土耳其，跨海離首都伊斯坦堡不遠，有一座小城鎮，叫做「伊茲尼克」（Iznik）。
現在的伊茲尼克是座寧靜的小城鎮。但在突厥人過來以前，這裡曾是小亞細亞最有名的大城市之一：尼西亞（Nicaea）。
在基督宗教史上，名聞遐邇的「尼西亞大公會議」，正是由君士坦丁大帝在這裡召開。
這座大城市
2025/04/23
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我想可能有不少人知道，「拜占庭帝國」是後世發明的稱呼。帝國的人從來不叫自己「拜占庭人」，而是繼續叫自己「羅馬人」。
在帝國滅亡後，西歐開始使用「拜占庭」來稱呼這個帝國。早先是有貶意的，恥笑帝國「不知進取、抱殘守缺、繁複無聊」等等。
現代學者雖然繼續使用這個詞彙，但基本上已沒有這樣負面的態度，並且
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羅馬帝國後期一個現代讀者不太能理解的特性，大概就是帝國統治者頻繁地把國家割裂成好幾個部分。
「東、西羅馬帝國」只是基本款。在戴克里先時代是「四帝制」，兩個正皇帝、副皇帝，獨立性極高地統治四個帝國區域。
為什麼不搞大一統的中央集權？把帝國割裂不是就在種下內戰因子嗎？
實際上，這麼做完全是出於
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任何帝國都有許多黑暗面，拜占庭帝國也不例外。其中一個面向，就是帝國利用基督教實施的宗教壓迫。
隨著帝國在宗教上越來越趨於「一尊」，基督教的其他教派、其他的宗教等等，生存空間也就越來越小。其中最顯著的例子，就是希臘、羅馬多神教的消失。
希羅多神教是很昌盛的。即使在東羅馬／拜占庭帝國基督教化後，多神
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自從拜占庭喪失埃及、北非、敘利亞以後，雖然帝國的疆域大幅縮小，但同時也使他們的防線來到較易守衛的多山地帶，安納托利亞東緣。
即使如此，這些山脈地帶仍有一些隘口可以讓外敵攻入，而邊境堡壘離君士坦丁堡還是很遠的。於是拜占庭就跟許多疆域廣袤的古代帝國一樣，同樣想到了用火傳訊：烽火台系統。
一座一座的烽
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拜占庭帝國很強大。即使在七世紀後，因為丟失埃及、敘利亞與北非，國土大幅縮小，跟眾多鄰居相比，它仍然實力非凡。但與之形成尖銳差異的是，六世紀到十世紀初，拜占庭在巴爾幹半島面對一眾斯拉夫、突厥移民，卻似乎難以應對，一度幾乎丟失整個半島。若是帝國當真如此強大，何以局勢糜爛至此？
我們可以從三
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有一個流行的說法是，古羅馬男性有刮鬍子的習慣。並且，他們認為蓄鬍是不文明的。
基於歷史上有流傳大鬍子的羅馬皇帝雕像（譬如奧里略），這個說法我不知道多可靠。
但有一點我能確定：最晚在八世紀，大鬍子就是東羅馬／拜占庭男性的重要文化象徵。
一個顯著的案例是，八世紀討厭教會聖像的皇帝，君士坦丁
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大家可能在教科書上學到過，在1453年君士坦丁堡陷落、鄂圖曼土耳其征服拜占庭帝國後，許多拜占庭帝國的學者，帶著古典典籍、知識（例如古希臘語）前往包含義大利在內的歐洲各地。他們的到來促進了追求古典的文藝復興運動發展。不過，這群移民初來乍到，人生地不熟，他們是怎麼安身立命的呢？
這裡就不得不提一下他們
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雖然黑暗時期的教會想辦法保存了過去的知識，但那個時代還有各種問題，首先是西羅馬帝國消失，東羅馬帝國本身也積弱不振，反倒穆斯林很強大，吞吃了地中海南、東岸還有西班牙一代的地盤。
而歐洲的政治勢力還在重新學習如何治理國家，因為有太多民族、語言、風俗存在，基本上歐洲再也沒有像羅馬一樣的超大型帝國了。
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一起來讀《興亡的世界史—地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史》，一起來解決羅馬帝國留給我們的幾個難題吧！
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