揭示「父親-母親」在原初質、「精神-物質」與宇宙生成中的角色
「父親-母親」（有時是「母親-父親」）是一個組合術語，布拉瓦茨基以多種方式使用它。她將其定義為「原初質」或「精神-物質」。在這個意義上，「父親-母親」與自性(svabhavat)有關。在其他文中，「父親-母親」被用來指代更具體的發散物阿卡沙 (akasha)。另一方面，「父親-母親」也可指第二邏各斯。最後，還有一種更普遍的用法，即代表宇宙中的男性和女性兩極。
一般敘述
在一般描述中，父親和母親象徵著宇宙中的陽性和陰性；在沉睡期(Pralaya)期間，陽性和陰性仍然是結合在一起的，因此是未顯化的。布拉瓦茨基寫道：『「父親-母親」即是存在於「根-本性」中的男性與女性原則，顯化於太陽系各個層面上所有事物中的相反兩極，或者說是精神和物質。』
原初質
布拉瓦茨基在《德基安之書》中提及，「永恆父母」(原初質 Mūlaprakṛti）在最初分化的震顫中，當物質從中性狀態轉變時，便成為了『七層皮的「父親-母親」』。
在物質開始分化但尚未形成實體時，「父親-母親」作為一個複合詞，代表原初質或「精神-物質」。當它從同質性開始通過分化轉向異質性時，它變成了正極和負極；因此，從「零狀態」（或中性狀態）變為積極和消極，而非僅僅後者；這種分化（其結果是進化和隨後的宇宙生成）導致了「兒子」的誕生，這個兒子就是宇宙，或顯化的太陽系，直到新的大沉睡期(Mahapralaya)來臨。
每個世界，包括我們自己所處的世界，都像是胚芽一般，主要是從「遍一元素」的第二階段（即「父親-母親」，分化出來的世界靈魂，而不是愛默生所說的「超靈魂」）進化而來 。
「精神-物質」這個詞彙表明，儘管這兩個原則之間存在著最初的分化，但它們仍是一體的。
「父親-母親」包含了胚芽，能夠使宇宙中的所有層面顯現，因此也包含了七種基本力量、意識等的顯現。正因為如此，《德基安之書》將其描述為「七層皮膚」：在神秘象徵中，空間被稱為『七層皮的永恆「父母」』。
Q: 那麼，空間的七層面是什麼意思？因為在序言中提到了『七層皮膚的「母親-父親」』。
A: 柏拉圖和三重偉大赫爾墨斯將這視為「神聖思想」，而亞里士多德則將「母親-父親」視為物質的「缺如」(privation)。它將展現為七個存在層面，從精神層面開始，透過心靈感應層面，一直到物質層面。思維的七個層次或意識的七種狀態對應於這些層面。這七重結構，皆透過七層的皮象徵表示。
在《宇宙生成論》的第II.5節中，「父親-母親」與自性(Svābhāvat)並列討論。 布拉瓦茨基指出：
在秘傳教義中，自性被稱為「父親-母親」，代表著物質的可塑本質。
至於「自性」，東方學者認為這個詞指的是普遍可塑性物質在空間中的散播，或許對應科學中的以太概念。然而，神秘主義者將其與神秘層面的「父親-母親」等同起來。
最後，有一些提到「父親-母親」是阿卡沙（Ākāśa，分化第三階段的，而不是第二階段）的說法 。
眾神的「父親-母親」
另一個關於「父親-母親」的觀點是，這個原則誕生了邏各斯們與隨後的眾神 :
第一邏各斯存在於「父親-母親」的懷中，是一種已存在但尚未顯現的潛能。
第一條線或直徑代表「母親-父親」；從這裡發展出第二邏各斯，其中包含第三邏各斯的顯化話語。
在《秘密教義》中，所提到的顯化來源被翻譯為『永恆的「母親-父親」』。而在《毗濕奴往世書》中，這個來源被描述為世界蛋，被七層皮、層面或區域所包圍。
也有人說，「原初七者」是從「父親-母親」中誕生的，然後後者才在第三邏各斯的受育下成為母親：
『在沉睡期（Pralaya）期間是潛伏的，而在顯化期（Manvantara）期間活躍的。「原初七者」來自「父親-母親」（精神-原質）；而其他顯化的四元組和七者僅來自母親。
問題是：在這裡的「父親-母親」是否與第三邏各斯同義，而不像以前那樣與黑暗中的「自性」同義，因為它現在已經顯化並且具有分化的存在？
布拉瓦茨基：它現在是第三邏各斯的同義詞。 而「自性」即是光，或顯化。它被視為兩者；可以完全互換。
最初的「原初七者」是由第三邏各斯誕生的。這是當它分化為母親時；那時它在最初的原初要素（潛在的「父親-母親」）中成為純粹的原初物質。
要理解這些看似矛盾的事物，我們要記住，「父親-母親」與第二邏各斯有關，而第二邏各斯被認為既是顯化的又是未顯化的。
第二邏各斯
儘管「父親-母親」被視為所有邏各斯的起源，我們也發現它與第二邏各斯之間的相等性。在原初輻射時，或當第二邏各斯發散時，它潛在地代表「父親-母親」；然而當第三邏各斯顯化出現時，它便轉變為「處女-母親」。
如此看來，「父親-母親」已被定義為「原初質」或「精神-物質」。在第一個基本命題中寫道：『「精神-物質」即生命，是宇宙的精神，精神（Purusha）和物質（Prakriti，或第二邏各斯）。』她還表示：『三角形中的點代表第二邏各斯，即「父親-母親」。』此外，儘管「父親-母親」被認為與自性相等，但在《宇宙生成論》第三章第10節中，前者被描繪成是活躍原則，建立了後者，這可以被解釋為指第二邏各斯。
「父親-母親」編織了一張網，其上端連結精神（Purusha），即「遍一黑暗」之光，下端連結物質（Prakriti），即其（精神）的陰暗端；這張網即是宇宙，由兩種基質合而為一，即「自性」。
