四大塵影成我身
生老病死人生命
一念動靜生水火
致病本源在勞心
治於無形勝有形
心念順天身體健
一 孟景沂重刻醫貫序
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蕭偉傑的沙龍
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佛學、道學、中醫學、西醫學的科普介紹
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2024/11/26
無浄無穢般若體
知淨知穢般若照
取淨捨穢般若用
般若為導生淨土
現前一念全都攝
莊嚴淨土般若心
一 讀蕅益大師
合刻彌陀金剛二經序
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佛以一言說全法
衆生分智各自解
執空執有障真知
不空不有理全通
隨心頓悟空抓影
持戒善行見真法
一金剛經偈論疏注序
2024/11/26
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2024/11/23
三界唯心法性宗
一心真如示空性
萬法唯識法相宗
八識生滅明有性
妙性具足染淨功
性隨相轉相無別
諸相事事無礙法
相本性淨得圓滿
性相共習更相生
有空心識大圓覺
—重刻成唯識論自考錄序
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調養精神是養生的根本基礎.
淮南子說: 申請志平,百節皆寧,養性之本也;肥肌膚,充腸腹,供嗜欲,養性之末也.
黃帝內經 素問 上古天真論: 精神內守,病安從來?
說明: 養生貴乎養神,不懂得養神的重要,單靠飲食營養,藥物滋補是難達到健康長壽目的.
由於人的精神活動在於"心神"的主導
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◈百病叢生的原因
我們的病是從什麼地方來呢？如《維摩經》所說：「從癡有愛，則我病生。」此即從心理上引起貪、瞋、癡三毒之病，佛為治療三毒之病，所以施設戒、定、慧三學之法。心病康復了，從煩惱心而起的老、病、死的身病，自然也就解脫了。這也是我們之所以稱佛為大藥師、大醫王的原因。
藥師佛以廣大無邊的願力
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人生在世，身為萬物之靈可以學佛法，就是要時時地感念、時時地懺悔這些事情。有生之年能夠做到的就是要盡量地戒殺護生、斷惡修善，來彌補有心無意造作的深惡重罪，化解無邊的惡緣。人的身上有很多的病痛，實在都不知道有很複雜的業因果報。一個人如果沒有禪定神通的能力，沒有辦法去了知因果業報，錯綜複雜的前因後果。
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夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。於人身中。多生邊夷下賤。及處中國。或受女身。若為男子。癃殘百疾。
設得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉為身。以氣為命。一報之內。如石火風燈。逝波殘照。瞬息而已。
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病中抒懷(象山慶’23.1.17)
淨土宗人既以「愚惡凡夫」為自覺，則應先「悲」後「智」，與一切人和好，揚人之所長，成人之所美，對一切世間/世出之善，皆能「如我所做」的隨喜、成全。心中若有任何不平之氣、競較之想，或嘀咕之言，即可說是煩惱業的現行，更確證了無始劫來至今難改的「凡夫」本性~
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「皆因情想擾亂，勞發世間之塵。迷妄昏沉，引起虛空之界 . . . 皆是有為之法。盡成生滅之緣。未洞本原。終為戲論。」
天真之佛智本有。妄緣之生死體空。雖有二名。但是一義。只謂不了第一義諦，號曰無明。因不了之所盲。成惑業之眾苦。了無明之實性。成涅槃之妙心。
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良因法師隨緣法談
良因曰：
我們總覺的境界在干擾我們的修行，
殊不知相由心生；紛亂的境界，
是我們紛亂的心的影像。
當心的投影，現種種紛亂相時，
我們接著在攀緣它，起種種貪，瞋，癡，愛
因此的惡性循環，
使得我們作繭自縛，越陷越深。
唯有了解一切不過是心的幻影，
釜底抽薪，將心與此境分離，
才有解脫
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2013/4/19良因法師隨緣法談
《無量壽經》：
｢汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。｣
良因曰：
世間的本質，是不淨、苦、無常、無我。
世人也稍知此相，卻仍如飛蛾撲火，
義無反顧的撲向輪迴，其因為何？
皆由不肯認真觀察世間的本質，唯恐看太清即失卻此樂，
故願擁抱一時的幻樂。
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