法國青年，正如我現在在這裡稱揚贊嘆這十方無量佛國里諸佛的不可思議功德：指十方諸佛稱揚贊嘆西方極樂世界及其教主阿彌陀佛的不可思議功德的功德。那樣，這十方無量佛國里的諸佛也同樣在稱揚贊嘆我釋迦牟尼佛的不可思議功德。他們說：釋迦牟尼佛能夠做那些極其困難、極其希有的事，所謂難行能行，難忍能忍。能在這娑婆世界，五濁惡世里⋯
印度姑娘說：本師，從你留下的經典，你們是看到了末法時期，為何兩千五百年前你們不寫下次生佛法的教義呢？釋迦牟尼佛說：那是因為緣還沒到，天下第一大魔慈還沒出現，經典還寫不成。現在天下第一大魔慈出現了，你們不是都了解次生佛法了嗎？惜初說：天下第一大魔慈其意就是這個人有很深的道學基礎確不願成佛，願意以魔慈的身分度化末法眾生。
海燕說：在我們寫的幼慈學裡，顏回可當三個月的聖人也得到反對，說了君子也要反對黨，可見魔慈已進入人類的骨髓了。惜初說道：我知道，末法眾生是不願失去魔性，因此才有君子也要反對黨這個說法。俊郎說：我也算是舊時報的魔慈，但我也有讀聖人的書，不敢說君子也要反對黨，我不認為小人就是魔慈，小人是魔鬼才對⋯顏回說：咦，俊郎有新想法。君子也要反對黨，魔鬼可以反對君子嗎？廖燕芳也驚呼說道：可以！這是因為你就是魔鬼。然後又說：不可以！因為魔鬼難登大堂之雅，沒有市場，沒有影響力。因此只有魔慈可以反對妙慈這一個說法了。俊郎說：這兩個人在喋喋不休在討論魔鬼，為什麼不註明我不是魔鬼呢？辣仔良一驚說：我不是魔鬼，我是天下第一大魔慈。
俊郎鬆了一口氣說：幸好我的次生說了我不是魔鬼。顏回說：大家都知道辣仔良是俊郎的次生，原次是可以相互影響相互尊重相互妥協的。原次兩菩提是可以一起生活，兩千五百年一逝，極樂世界就有了原次兩菩提，在這裡誰反對呢？廖燕芳說：你的意思是說有了次生阿彌陀佛。顏回說：是的，雖然沒有次生上帝但有次生阿彌陀佛！廖燕芳說：我讚同，但我們不是阿彌陀佛。
法國青年問釋迦牟尼佛說：有次生阿彌陀佛嗎？釋迦牟尼佛回答：有！你認為是作者本人嗎？印度姑娘說：不！我是說法藏比丘本人，他已證得次生？釋迦牟尼佛說：法藏比丘還沒成佛前已經是一個最好的人了，用你們的說法，次生早已存在。次生阿彌陀佛就是我們的佛！顏回寫下：謝謝我的原生惜初幫我接力寫下了民族學。惜初知道這章完結了，他把筆放下了。
