這種心為之震的經驗，令他將來決心還要再來，再深掘那沒法一次看完的出版物。
此種知識的靈光閃現的啟蒙感，是人至異地旅行相當期待獲得之物。
與先前所述相同，此時期行文密度明顯降低。若要談喜好，個人確是更好較為前期，約二十世紀末的風格。《我與寫字》、《憶楊德昌》與本作，比起為文，整體神韻更近似一位思想獨到的長者，與讀者對面侃侃而談。
或可謂是舒式旅遊的指南書籍。在書中也略提希望存在此種遊看法之著作──不過，私以為舒倒該是作者本身。貫徹廣而不深的原則，對於建築、人物、技藝，皆收斂地止步於「旅遊」。「不深究」似乎是這類甘於簡樸生活的文人共同追奉的法則。又，與《門外漢的京都》並列，私以為作者相對以往，更能接受與欣賞都市文明的產物，並賞識與東京獨特下町趣味發展融合的結果──並不指其否定城市，但閱讀以往的作品，感到此人一逕游離在「現代」概念之外，而總偏愛城市初初發展，尚不脫鄉野氣息的年代。在《門外漢的東京》，則讀到更全面、寬容的切入點，貫徹「泛看」原則欣賞目力所及的物事。總體而言舒仍是推崇鄉野氣息的，但亦伸張了都市的可看之處。
也不必照單全收。如同作者自述「門外漢」，毋須期待書中有深入探討日本社會與民族性的內容。筆下欣賞的統一性、對於某事的執著，自然都是建立在極為壓抑沉重的社會框架下，方能孕育的產物。但就事實言，在外人眼裡的確像敘述那般教人讚嘆。這亦是貫徹門外漢三字的體現。倘使陳述這些議題，反會落入窠臼，而會為作品添加不必要的重量吧。作者不也每每在文中克制地「止步」。
亦是印象中第一次見他在文裡提到家人。或者有過，但因存在感太低而忘記。本作述及家人的段落輕描淡寫，卻是實心的。整體而言，像是在迄今堆疊的人生觀上，再次歷經風霜並回首，復又淬鍊出嶄新的氣度。
