這本書屬學術著作，語言比較技術性。所以之後換一點輕鬆的文字，將發表《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》一書 —— 談的是語言哲學的東西，以及一些有趣的文字遊戲。
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我們這裡談兩個東西: 哲學和邏輯，以及與哲學和邏輯相關的東西。
已發表三份書稿：《綁架愛麗絲 之 地下邏輯》/《上古漢語的邏輯結構》/《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》。《〈老子〉解評》發表中。
聯絡作者﹕sen.wong@protonmail.com
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6.0 結語﹕哲學就是語言哲學
五
十九世紀末及至廿世紀初中葉的語言哲學家 —— 不論是屬於邏輯學派或自然語言分析學派的 —— 都告訴我們很多的哲學問題實在都是語言問題。
自此之後，整個世界的哲學走向大概都以英語系的語言分析哲學為主導﹔在這之前，德語哲學主導了西方哲學﹔再往前推是法語﹔再之前，
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學
五
十九世紀末及至廿世紀初中葉的語言哲學家 —— 不論是屬於邏輯學派或自然語言分析學派的 —— 都告訴我們很多的哲學問題實在都是語言問題。
自此之後，整個世界的哲學走向大概都以英語系的語言分析哲學為主導﹔在這之前，德語哲學主導了西方哲學﹔再往前推是法語﹔再之前，
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學
三
縱觀整個包括近代、現代、當代的西方哲學史也就是用屈折語提出的哲學思路。
雖然我們不能說所有的哲學和邏輯問題都是語言問題，但我們有理由相信所有的哲學和邏輯問題都必須使用語言來構思和構建﹕換句話說，用任一語言提出的問題必然是該語言的產物﹔用任一語言提出的問題必然
6.0 結語﹕哲學就是語言哲學
三
縱觀整個包括近代、現代、當代的西方哲學史也就是用屈折語提出的哲學思路。
雖然我們不能說所有的哲學和邏輯問題都是語言問題，但我們有理由相信所有的哲學和邏輯問題都必須使用語言來構思和構建﹕換句話說，用任一語言提出的問題必然是該語言的產物﹔用任一語言提出的問題必然
這本書屬學術著作，語言比較技術性。所以之後換一點輕鬆的文字，將發表《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》一書 —— 談的是語言哲學的東西，以及一些有趣的文字遊戲。
然後是對老子《道德經》全書的現代詮釋，有別於傳統的觀點。
感興趣的朋友請繼續關注。
這本書屬學術著作，語言比較技術性。所以之後換一點輕鬆的文字，將發表《綁架愛麗絲 之 鏡像語言》一書 —— 談的是語言哲學的東西，以及一些有趣的文字遊戲。
然後是對老子《道德經》全書的現代詮釋，有別於傳統的觀點。
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
2.3.1 也
八﹕總結 - 5
Ya17.1 不是正式的成份劃分，這點必須注意。
按照我們的前後項倒置原則，「也」字句可有標準解析，所以我們可以輕鬆地先把它處理掉，再將焦點放在其它複雜的結構上。先看一下
我們面對
2.0 上古漢語的特殊結構
2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
2.3.1 也
八﹕總結 - 5
Ya17.1 不是正式的成份劃分，這點必須注意。
按照我們的前後項倒置原則，「也」字句可有標準解析，所以我們可以輕鬆地先把它處理掉，再將焦點放在其它複雜的結構上。先看一下
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