莊子| 至樂 04 看淡生死(下)

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在<至樂篇>第三則關於生死的小故事中,
莊子問一個頭顱骨:
「我使掌管生命之靈,
讓你起死回生,
再和親友團聚,
你願意嗎?」

頭顱骨憂愁回答道:
「死亡後,上無老,下無幼,
安然與天地同始終,
就算是帝王的快樂,
也無法相提並論。
我是不願拋棄這等快樂,
再回去人間受苦。」


家中第一隻狗即將過世前際,

我以為我已準備好這天的到來。

但沒想到當事情真的發生時,

那時悲痛不已。

雖理性知道此生是一場夢。


隨即我進入閉關,

大約閉關到了第五天左右,

我大致可以知道,

可能不會那麼難過了,

才結束閉關。


有位長輩告訴我,

如果很難過,

乾脆就哭出來。

是的,假使當初我束手無策的話,

我是支持以情緒宣洩,尋找出口。

但剛好我有長年閉關的經驗,

那時也正派上用場罷了。

但心理學也指出,
某些人在面對死亡議題時,
會經歷否認、憤怒、討價還價、沮喪和接受五種過程。
不管您是以何種方式來看待死亡,
盼望大家都能有其管道,
來面對生命中必要的時刻。



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大家都喜歡 富有、尊貴、長壽、 身處安逸狀態、美食、美服、 觀賞令人賞心悅目的事物 及聆聽美妙的聲音。 比方說讚美, 也是大家喜歡聽到的。
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有位木匠見到一顆高大的「社樹」 這大樹能遮蔽数千头牛 它的樹幹需要一百個人 才能將其圍繞 並且觀看它的人,也非常多 但這木匠經過社樹時 卻不屑一顧 木匠的徒弟問其原因 木匠回答:「那大樹是散木, 做成船,它會沉沒; 做成棺材,它會很快地腐朽; 做器具, 它很快會毀壞
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一隻野雁對於朋友的定義,可能會是「擁有共同勝利儀式的野雁」。這就好比人類用飲食及抽菸來社交: 下班回家路上跟我喝一杯的人,不見得就是我的死黨,但跟沒一起喝過酒的人相比,我較不容易對他產生敵意。
探討人們為何選擇身心靈課程,並反思這類課程背後的動機與產業化現象。作者分享自身經歷,從最初對水晶的興趣,逐步踏入靈修世界。觀察並依年齡與人生處境區分學習目的。此外,揭露部分課程如何成為商業化運作。透過學習動機的分析,拋出問題:「真正想從身心靈課程中獲得什麼?」最終,引導讀者回歸自身內在。
看了錫蘭的影片《你的心靈不需要課程》,提出個人對心理學的一些見解。
探討現代社會盛行的心靈成長課程,從自我認同的觀點分析其成效與潛在風險。文章指出此類課程透過特定語言、體驗框架和社群支持,創造短期的自我轉變假象,但若缺乏內在轉化,容易導致自我認同崩解。文章強調真正成長來自內在而非速成,需建立在自我理解與接納的基礎上,並透過長期實踐逐步建立穩定的自我。
  這幾天心靈成長課程再次引起討論,課程被詬病的點主要是課程資訊不夠透明、收費昂貴、感覺被心理學技巧PUA、類直銷要學員拉人上課,以及疑似邪教的洗腦模式等等。參加過的網紅對此意見不一,愛莉莎莎和福爾思庭一起公開不同階段的課程內容,基本上同意上述爭議,並跟大家分享自己如何察覺異狀、逃離關係圈。
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