【人生叩問——約伯的心路歷程16】

更新於 2025/02/15發佈於 2025/02/15閱讀時間約 7 分鐘

邪惡之人的分—糞

前一章提到約伯對朋友批評的抗辯，認為自己至終必是走在正確道路上的義人；但約伯的朋友仍用車輪戰繼續重捶他。這一回是名為瑣法的人來打臉約伯，指責的重點是說約伯這惡人所必遭遇的災難，以警告約伯別再犯傻不認罪。瑣法的口說出約伯記作者的「善與惡＼罪與罰」觀點，作者所要說的不是約伯是罪人（由約伯記結局可知），而是要讀者知道，惡人的性質與結局。

在大公教會（華人稱之為「天主教」）傳統中，有一份七大罪的名單，是有順序的：第一傲慢，第二嫉妒，第三憤怒，第四怠惰，第五貪婪，第六暴食，第七色慾。當然「罪」絕不止這些，也不必一定要認同此順序；但這七樣造成人根本的罪性，可說是人的本性不缺此七樣。這是正確細微的觀察結果，放諸四海皆準，也是對我們發出的勸世箴言。約伯記作者寫作時，沒有做此「科學」性分析，而是以「自然」的思考說出人的罪性。敘述如下：

第一、驕傲：惡人誇勝是暫時的（20章5節），他（自認為）尊榮達到天上，頭頂到雲中（20章6節）。

第二、邪惡：邪惡在他的口中雖然甘甜，他把邪惡藏在自己的舌下。（20章12節）

第三、暴食：他的食物在他腹中卻要變壞，在他裡面成為眼鏡蛇的毒汁。（20章14節，具體及隱喻）

第四、貪婪：他吞下了財寶（20章15節），他貪而無厭。（20章20節）。

在杜斯妥也夫斯基經典之作《罪與罰》看到，不待上主懲罰人的罪，人就能夠體會到自己犯罪的結果，只是惡人倚恃惡心不知悔改不肯承認而已。然而世道運作不以人的主觀為真理，正如不論人的思想認為有神無神，客觀的真神一直是默然存在。世界運作的法庭，乃效法天道而設立，上主有最終審判，世界隨時有效法天的審判。罪人必須受罰，不論其形式如何，也許讓他天天吃冰淇淋泡三溫暖可能是也是一種懲罰。在約伯記這裡定義罪人，首先說到罪人節局的性質：他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說：他在哪裡呢？（20章7節）。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。（20章20節）。

另外，約伯記說到罪人的實際懲罰包括：

一、惡人的歡呼並不長久，不敬虔者的快樂，不過是暫時的。（20章5節）

二、他的兒女必向窮人求恩，他們的手要退還他不義之財。（20章10節）

三、他的骨頭雖然充滿青春活力，卻必與他一同躺臥在塵土中。（20章11節）（這也是聖經定義世人的結局，因「因為人人都犯了罪」——羅馬書3章23節）

四、他勞苦所得的必歸別人，自己卻不得吃用；他交易得來的財利，自己卻不得享用。（20章18節）（不確定是否為現世報）

五、他在滿足有餘的時候，陷入困境，受過苦的人的手都臨到他身上。（20章22節）

六、他正在填飽肚腹的時候，神就把猛烈的怒氣降在他身上，他正在吃飯的時候，神要把這怒氣如雨降在他身上。（20章23節）

七、他要躲避鐵器；銅弓的箭要將他射透。他把箭一抽，箭就從背後出來，發亮的箭頭從他的膽中出來，死亡的驚恐臨到他身上。（20章24、25節）（刺個透心涼，隱喻）

八、他的家產必被掠去，在神忿怒的日子被沖走。（20章28節）

身為人類，一定有良心，這是創造者賦予的。然而，人的良心一但被狗吃了（此為俗語，沒有要汙辱汪星人和汪汪的意思！），就要成為惡人。這裡有一段聖經的話值得思考：

「神的震怒，從天上向所有不虔不義的人顯露出來，就是向那些以不義壓制真理的人顯露出來。神的事情，人所能知道的，在他們裡面原是明顯的，因為神已經向他們顯明了。其實自從創世以來，　神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。因為他們雖然知道神，卻不尊他為神，也不感謝他，反而心思變為虛妄，愚頑的心就迷糊了。他們自以為是聰明的，卻成了愚蠢的。他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀。因此，神就任憑他們順著心中的私慾去作污穢的事，以致羞辱自己的身體。他們用虛謊取代了神的真理，敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主。他是永遠可稱頌的。」——羅馬書1章18～節，中文聖經新譯本

約伯記二十章文本，中文聖經新譯本

拿瑪人瑣法回答說：

「我的心思煩擾叫我回話，因為我內心急躁。

我聽見了那羞辱我的責備，心靈因著我的悟性回答我。

你不知亙古以來，自從地上有人以來，

惡人的歡呼並不長久，不敬虔者的快樂，不過是暫時的嗎？

雖然他的高貴上達於天，他的頭直插雲霄，

他必永遠滅亡像自己的糞一般，素來看見他的，都要說：『他在哪裡呢？』

他必如夢一般飛逝，人再也找不著他，他必被趕去如夜間的異象，

親眼見過他的，必不再見他，他的本處也必看不見他。

他的兒女必向窮人求恩，他們的手要退還他不義之財，

他的骨頭雖然充滿青春活力，卻必與他一同躺臥在塵土中。