「有神」思想
約伯在其朋友瑣法半正確半錯誤的指責後，開始新一輪的辯白。在本次發言，他轉變修辭辯論的方式，以「信仰正確」認同他朋友們「神義論」，正確地歸納說明上帝的本質，繼而用演繹論述上帝在行事上的主權非人以為的方式，間接否定朋友的「勸慰」。這又一次精彩展現約伯記作者的思辨，讓信仰不必然在人要固定的框架中，因對於神的詮釋必然是「個人一隻號，各吹各的調」。在信仰最大公約數下，只要是「『有神』思想」，信仰是可辯論與互相對話接納的。
約伯在受苦中，致力尋求神，因為要知道受苦的真相，以及神確切的意思。「但願我知道怎樣能尋見神，能到他的台前來。好讓我在他面前呈上我的案件，滿口辯論向他申訴；知道他要回答我的話，明白他對我說甚麼。」（約伯記23：3～5）約伯的故事帶給我們意義之一，是讓我們了解，凡事必有起因，世事非偶然或荒謬。當我們人生碰到大小事要扣問：「為什麼？」時，很多狀況是無法解答的。這時，我們要拋錨於永恆的上帝面前，藉著超然的上帝，來定位我們的問題。就如約伯，他有過去信仰的經驗，但不足以解決當下的困境，還是要重新回到上帝面前去詢問：「為什麼？」他希望得到受苦的答案，不是朋友們或別人告訴他的，而是上帝親自為他解答。
「有神」思想，是認定超然之上帝的存在，不論祂以何種形式呈現，不論人用何種理論教義詮釋，不論人如何所指祂的「名字」，就如基督教聖經舊約所說：「神對摩西說，我是那我是。」神就是人能夠所指的所是，不多不少，不偏不倚。約伯不是希伯來人，但被希伯來作者人設為信奉希伯來之神者。若由伊斯蘭信仰作者來寫約伯故事，或佛陀信仰作者來寫約伯故事，那約伯所尋求的神是哪位呢？又如何產生「有神」思想呢？神的名不外他，神的名就是「我是」。超越人類宗教思想的定義，真實的那一位神就是祂所是，不論人如何稱謂。有神，就對了！
約伯（作者）的「『有神』思想」，表現在他對抽象不確定之神的尋求，表現在他歸納過去認知經驗的「他既已定意，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。他為我所定的，他必成全，這類的事情，他還有許多。」（約伯記23：13～14）「他知道我所行的道路，他試煉我以後，我必像精金出現。」（約伯記23：10）這成為他肯定超然之神是讓他受苦的源頭，因此不再徬徨，不再頹喪，有目標讓他求問，有目的讓他抗辯。同時，他也能確定有一位神，掌管一切，攝理萬事萬物，這樣受苦就有譜了！
同時，約伯看到自己和周遭的現象，發展演繹出真正的神義論，也當包括否定的事。「神卻用自己的能力延長強暴的人的性命，生命難保的仍然興起。神使他們安穩，他們就有所倚靠，他的眼也看顧他們的道路。他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，如眾人一樣被收拾起來，他們又如穀穗枯乾。如果不是這樣，誰能證明我是撒謊的，指出我的言語為空虛的呢？」（約伯記24：22～25）由神掌管一切的真理來看，善惡好壞都來自神，至於神給人安排的善惡，自有祂道理，人無法問：「為什麼？」約伯體會出的神人關係是「他會以大能與我相爭嗎？必不會這樣，他必關懷我。 在他那裡正直人可以與他彼此辯論，這樣，我就必永遠擺脫那審判我的。可是我往前走，他不在那裡；我若往後退，我也不能見他。他在左邊行事，我卻見不到；他在右邊隱藏，我卻看不見。」（約伯記23：6～9）神是用相信的，不是用詮釋或辯論的。人可以與人辯論，但都是在人的有限認知中辯論，真理不會越辯越明。唯有在「『有神』思想」之下，勇敢地找神辯論如約伯，才會找到真理。
約伯記二十三章二十四章文本。中文聖經新譯本
約伯自言尋不見神
約伯回答說：
「直到今日我還有苦情要申訴，我雖然歎息，他的手仍然沉重。
但願我知道怎樣能尋見神，能到他的臺前來。
好讓我在他面前呈上我的案件，滿口辯論向他申訴；
知道他要回答我的話，明白他對我說甚麼。
他會以大能與我相爭嗎？必不會這樣，他必關懷我。
在他那裡正直人可以與他彼此辯論，這樣，我就必永遠擺脫那審判我的。
可是我往前走，他不在那裡；我若往後退，我也不能見他。
他在左邊行事，我卻見不到；他在右邊隱藏，我卻看不見。
可是他知道我所行的道路，他試煉我以後，我必像精金出現。
自言未曾背道
我的腳緊隨他的腳步，我謹守他的道，並不偏離。
他嘴唇的命令我沒有離棄，我珍藏他口中的言語，在我的心胸。
但是他既已定意，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。
他為我所定的，他必成全，這類的事情，他還有許多。
因此我在他面前驚惶，一想到這事，我就懼怕他。
神使我心裡膽怯，全能者使我驚惶，
因為我在黑暗面前並沒有被消滅，也不怕幽暗遮蓋著我的臉。」
善人與惡人的苦況
為甚麼全能者不保留賞善罰惡的時間？為甚麼認識他的人不能看見他的日子？
惡人挪移地界，搶奪群畜去牧養。
他們趕走孤兒的驢，強取寡婦的牛作抵押。
他們使窮人離開大道，世上的貧民都一起躲藏起來。
這些貧窮人像曠野的野驢，出外勞碌，殷勤尋覓食物，野地為他們和他們的孩子供應食物。
他們在田裡收割草料，在惡人的葡萄園中摘取剩餘的葡萄。
他們赤身露體無衣過夜，在寒冷中毫無遮蓋。
他被山上的大雨淋濕，因為沒有躲避之處就緊抱磐石。
有人從母親的懷中搶走孤兒，又強取窮人的衣物作抵押，
因此窮人赤身露體流浪，他們因飢餓就抬走禾捆；
他們在他們的行列內搾油，又踹酒池，但自己仍然口渴。
有人從城裡唉哼，受傷的人呼求，神卻不理會惡人的愚妄。
又有人與光為敵，不認識光明的道，不留在光明的路中。
殺人的黎明起來，殺戮困苦人與窮人，夜間又去作盜賊。
姦夫的眼睛等待黃昏，說：『沒有眼可以看見我』，就把自己的臉蒙起來。
盜賊黑夜挖穿屋子，白天卻躲藏起來，他們不想認識光明。
他們看晨光如死蔭，因為他們認識死蔭的驚駭。
這些惡人如水面上飄浮的東西迅速流逝，他們在世上所得的分被咒詛，他們不能再走葡萄園的路。
乾旱與炎熱怎樣消除雪水，陰間也這樣除去犯罪的人。
懷他的母胎忘記他，蟲子要以他為甘甜，他不再被人記念，不義的人必如樹折斷。
他惡待不能生育，沒有孩子的婦人，也不善待寡婦。
神卻用自己的能力延長強暴的人的性命，生命難保的仍然興起。
神使他們安穩，他們就有所倚靠，他的眼也看顧他們的道路。
他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，如眾人一樣被收拾起來，他們又如穀穗枯乾。
如果不是這樣，誰能證明我是撒謊的，指出我的言語為空虛的呢？
