靜思筆記 ｜邪惡與敗壞是「孿生兄弟」
〖那些為我們所獨有的，使我們覺得自己有價值的感覺，往往只是電光石火的一瞬，要是我們不懂得抓住和品嚐這一瞬，我們便沒有成長，也沒有興奮。 〗─Eric Hoffer ： The True Bliever
..................................... 台灣社會新聞經常是沸沸揚揚，很有看點。不論是選舉前的爆料新聞，或之前公衆人物性騷擾的報導，但事件過去之後，都似船過水無痕。有人形容新聞當事人的表現時，覺得很「邪惡」；有人描述這種狀態時，又歸因於整個政經社會風氣的「敗壞」。「邪惡」必致「敗壞」，雖然是語意相近的「孿生兄弟 」，二者仍有些微區別。「邪惡」（Evil）基本上指的是行為態度的極度不堪。然而「敗壞」(Corrupt）一詞，則是指品格狀態的高度崩壞。「邪惡」常從行為角度描述其人其事之罪惡或意圖不良。具有强烈的負面含義，普遍用以指斥不道德、不正當和危害他人的行為。敗壞」？則是指品德、性格或行為等方面的墮落、腐化或衰敗。强調的是個人或事物的堕落程度。當然，敗壞也可用以指稱某種制度、某個組織或某些機構的腐壞。
邪惡，更側重描述邪惡事態的本質或意圖；而敗壞，更强調個體、行為或價值體系之墮落。當我們見到邪惡的行為，其實應視之為「國民公敵」，集體表達我們的鄙夷和唾棄。如此，對於挽救整體社會風氣，還多少能夠盡一點公民義務。
比較遺憾的是：台灣的庶民百姓多半見怪不怪，當作茶餘飯後的閒聊題材；意見領袖面對邪惡敗壞的人事物，也未見疾言厲色的譴責。如此，邪惡的行為就算被發覺，避避風頭就是，一段時日以後，仍是一條活龍；於是社會風氣之敗壞，不但無法改變，甚至將越來越不堪聞問。
一切不幸的根源，都與輕忽邪惡，漠視敗壞有關；時刻敏銳察覺邪惡、提防邪惡，絶不與敗壞同流合汙，堅持正道，多麼重要啊！
通宵.石蓮園火車餐廳(李建崑攝影)
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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現代社會無論生活、工作、學習、交誼都已高度仰賴網路社群，網路社群可謂深植在我們的日常生活之中，成為不可或缺的一環。以我而言，就曾參與十多個不同性質的社群，也累積一定程度的社群經歷。深刻感受到，無論是自建的社群，還是參與他人經營的社群，都應思考：如何讓社群更加健康？如何促進成員間的真誠互動？
「有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放辟邪侈，無不為已。」--《孟子·滕文公.上》
孟子這段話，原指擁有穩定資產或經濟基礎，才能擁有穩定的心志與道德操守。然而，這句話不僅適用於經濟面，也能延伸至職業發展、教育、家庭乃至精神層面，全面影響個人與社會的穩定。
我原來是避談政治的，因為我並不是政治人物，也非狂熱的政治運動分子，但今天看到旅美律師盧正邦在YouTube 三分多鐘的短視頻，真的很有感觸，不免破了先例，談談我對最近兩岸政情的觀察和感受。
在喧囂躁動的現代生活中，每個人都渴望得到心靈的平靜，融入充滿和諧的群體。內在寧靜是一種深藏於內心的穩定感，而群體和諧則展現在人際關係的互信與包容；兩者如同交流的兩條河，彼此濡染滋養，共同造就更為美好的社會。
我相信人性本善！一個剛出生的孩子，能多壞？基本上都是外在因素，造成各種人性善惡出現.
何謂惡何謂善？沒有人天生就想傷害人，是否在遭遇什麼情況造成？創傷後遺症得花很多時間修復，更何況是戰爭！
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生活中，當我們遇見令人感到無比可悲，卻又讓人忍不住憎惡的某個人時，如果細心去觀察那個人的言行和神情，在他的背後，往往隱藏著不為人知的可憐因素。有些人可能是曾經受過嚴重的傷害，並將這些造成傷害的記憶烙印在他們的心底，始終没有復原，最後硬化成刀，不斷地揮砍著自己的靈魂。
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