威權中的「狗去豬來」

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在李登輝總統新書發表會中,幽默自嘲為狗的代表的沼田幹夫

在李登輝總統新書發表會中,幽默自嘲為狗的代表的沼田幹夫


講這句話不知道有沒有道理:「政治的進步必須同時顧及到對階級與人權的反省」。

不管是要追求變革或強大,如果只有顧及更替政權而缺乏對人自身應享有的保障與成長機會的同等看重,那更替政權的結果也還是要維持舊有階級的結構,而只能迎來眾人搶著去當接替狗的位置的豬,最好的情況是自己也是其中的某隻豬;然而,如果只有對人權的重視但卻缺乏對階級在現實中的腳色與作用的理解,那就無法透過政治變革去改變階級的運作方式而達到對人權重視的目標,終究也只是看著人們搶著去當那隻豬。結局便是被統治的眾人再次接受自己的卑微處境,而把「人當人看的」自由主義政治理想也就逐漸被淡忘。

PS:看著國際政治風向好像逐步進入威權主義有感,昨天哈佛大學舉辦了一場演講題目是「美國的威權轉向」,而中國就「制度基因」這本書的說法是,習近平上台後中國從威權主義又退回到極權主義。夾在中美之間的台灣還是勉力堅持著自己的自由民主路線。


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現代人常談要尊重他人,尊重與否也成為衡量一個社會進步的標準,但尊重似乎有其弔詭性。本文試圖透過康德哲學來釐清尊重的意義與目的,從而能消除其弔詭性。
從交響樂到蓋積木
此篇文章是一項宣言,在批判學界容易產生的過度抽離具體經驗情境的討論的同時,也批評日常生活政治中,人們習以為常的權力傾軋。這兩種方式與態度都不是一個好的解決爭議的辦法。本文提供第三條路線,並指出其內涵與承諾。
這是一篇針對愛瑞克的自助型書籍-"內在原力"-的評論。 內在原力的重點分為以下3面向10點: 調整工作:1人公司、第2曲線、3種工作 修改判斷:利他+利己、成功方程式、站對地方 重設價值觀:長期累積、沒有壞事、包容而完整、你是誰 而這篇書評的重點在於批判地反省後兩個面向的說法。
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