心意六合拳之門內兵刃術

心意六合拳之門內兵刃術

說到心意門的兵器，最出名的應該是六合槍與杜金棍，或稱五虎群羊棍，不過老衲以為這棍即是一般人認為的行者棒，約莫一人一臂的長度（即一個人站著然後舉單手長），此棒裝上槍頭，即是六合槍，屬於古代戰場的短槍一類，與戰陣用的大槍（長槍、馬槍）並不相同。

不過說到槍棍，有個觀念很重要，就是槍棍這類兵刃，或者是廣泛來說的刀槍劍棍，其實都不能以「套路名稱」來分類，而應該以「兵刃形制」來分類。

舉個例子：一般說的行者棒，大約是一人一臂的高度，而一般說的齊眉棍，大約是不足一人而到眉毛的高度；這兩者都是一條棒子，可是用法卻略有不同，而這個不同，又其實是因為兩者的長度不同而產生，而不是因為這個棍法叫做「五虎群羊」、又或者是另一個棍法叫做「瘋魔」、「六合」等等而有所區別。

再舉個例子，以槍法來說其實可以只分短槍與長槍；長槍一般在一人半以上的長度，此時因為槍身的長度過長，造成的人體與槍身的力矩作用，所以技巧上面只能以「攔拿扎」為主，而那種所謂的「兼槍帶棒」的技術，很自然地運用不上。

忽然想到，很多人認為槍法正宗只有「攔拿扎」而除此之外都是歪路；但這應是在長槍的前提假設範疇裏；如若是短槍作戰的話，其實「兼槍帶棒」的棍法也是十分好用的，沒必要在技術上限定只能用某種技術，好比拳擊好手也不會限定自己只能打刺拳，道理相同。

說到槍法，再多說一嘴：很多人認為明朝的軍隊教材《手臂錄》，就已經是明朝武功的巔峰；這個觀點老衲向來持保留意見，為什麼呢？因為一個很簡單的對比：軍隊裏的教材，會是當時時代中的最高武功嗎？很顯然不是的。現今最精通柔術的可能是在巴西的格雷西家族手上，而不會是拿美軍陸戰隊的柔術教材當作是最高指導。

也很多人有另一種古怪的意見，說因為古代是冷兵器時代，所以古人只練兵器，不練徒手武術，所以傳統武術真正的寶是冷兵器技術，而不是徒手武術。

這個觀點其實也頗為怪異，因為就常識來論，現代已經完全是熱兵器時代了，所以都沒有人練徒手武術？而全部跑去練熱兵器了嗎？所以現代只有熱兵器的射擊砲擊技術可以代表當代的最高武功，而徒手武術完全沒有人訓練嗎？

以上兩種似乎都是過於偏頗的觀點。

扯遠了，書歸正傳。

除卻槍棍之外，當然也有人說有刀劍，其實古人的劍法是士人之間的玩意，真上戰場，肉搏還是以刀法為主。

如果明白了兵器看形制不看套路名稱的道理，再去看古人的刀，就可以知道一般來說古人的刀只分兩種，一種是刀尖對齊刀柄成一直線的（直）單刀，這種刀好使，戰陣中的士兵多用此刀；另一種就是雁翎刀，這種刀帶著一點弧度，刀尖並不與刀柄成一直線，而是在前三分之一的地方微微走一個弧度，此為古代遊俠常用的刀制，這種刀需借力運使，技巧要求較高，所謂的「纏頭裹腦」等等技法用起來更加順手，傳說中霍元甲即精此刀，曾帶著它單刀赴會，闖過不少日本人設下的鴻門宴。

以心意六合來說，刀勁與槍勁都有，蛇形許多的動作都是從槍法來的（有一把撥草尋蛇與《手臂錄》上寫的一模一樣，只差別手上有槍無槍而已），而龍形、熊形等，又多是手上走著刀勁的動作。

當然這樣的對比其實也只是一種想當然爾的假設而已，心意六合的其他許多動作，如虎形，如馬形，如遊蝶穿花或者是龍形裹橫等等，那又有哪一種兵器的形制或勁法可以硬套呢？

老衲始終以為，心意六合完全是一種徒手武術；當然也很多人認為它是與槍法合一的，說槍是纏腰鎖，所以心意的丹田運動，與槍法的纏腰鎖動作極其類似云云。

但，這又犯了一個常識性問題，因為所有的武術運動，從古代到現代，沒有一種武術不是用丹田（核心肌群）運動的；難道因為拳法與槍法同樣要用腰部、核心肌群、丹田運動，就認為這兩者一定有密不可分的關係嗎？老衲以為，這樣的推論，似乎過程有些略顯單薄。

心意六合不是甚麼兵器化拳的產物，而是講究「拳成兵器就」、「兵器是手的延伸」等觀念，不過這個觀念講起來又是三天三夜，只好暫時掠過不談。

說回古人說的刀槍劍棍四大兵器，這當是正論；先從徒手武術裏頭練全方位的「手眼身步」，再藉由刀槍劍棍去理解「單刃、雙刃、單頭、雙頭」等等的兵器使用特點，最後才進入到「奇門兵器」，也就是客制化個人特色的隨身兵刃的鍛鍊。

甚麼叫做奇門兵器呢？其實就是四大正兵刀槍劍棍以外的兵器，比如說鐵扇，點穴針、袖底拐等等，這些比較隱蔽，又可以貼身攜帶的兵器，是古代武人走江湖中的必要。隨身攜帶正兵如刀槍劍棍，對於某一些行當的武人來說，無異是帶著想惹事的招牌，不是上選。

心意門的奇門兵刃有那些呢？大家都聽過的如雞爪鐮、飛爪、鐵鞋等，當然還有形制特殊的三節棍。

這三節棍的技術很多人搞不清楚，所以常常看到有許多人扛著三節棍，然後演練的時候就亂揮亂打，一下一下俱往自己身上招呼；那情景老衲每每在網路上看到，都為他們捏一把冷汗，如若真按照那樣子揮舞三節棍，要用時不待敵人動手，早已搶先打死自己。

說到三節棍，其實那東西的技術除了短棍、雙棍以外，還有九節鞭的軟兵器技術在裏頭。

俺師年輕時最愛九節鞭，他說扛著三節棍到處跑，不如在腰間裏藏一條九節鞭更好，一來九節鞭隱蔽，去幫會談判的時候人家以為他空手而來，更顯英雄氣概；二來九節鞭纏在腰間，不需準備，一摸腰間便可發動，不像三節棍得先要抓在手裏，有一個預備打開的動作。

說到鞭法，現在玩的人好像也少了；其實這種軟兵器的實戰鞭法，花稍的技巧不多，無非就是「劈」、「掛」、「抽」、「運（雲）」等等，但是最難練的其實運鞭的技巧，要讓勁力在鞭身一節一節當中走，而不是掄起來用離心力去揮舞，這兩者外形相似，不過內在差別天差地遠。

如果可以讓勁力在鞭身中一節一節走，那麼軟鞭打到目標時力量最大，所以回到身上時已是強弩之末，不會打傷自己；但若是使用離心力去揮舞，那麼力量最大時便是回到自己身上的那個瞬間，那就未傷敵先傷己，成了七傷鞭法。

說到鞭法，忍不住又再說一個老衲的武學觀點：很多人說「八極參劈掛」，這種說法到底有沒有道理？俺以為的確是有的，因為八極拳很多動作其實是槍法或弓法的預備，而劈掛拳其實是模擬軟鞭當中最重要的兩個技法「劈鞭」與「掛鞭」的勁法特色；所以這兩類武術都可算是兵器化拳的範疇，算是同科不同種吧！

老衲最近讀司馬遼太郎的新選組故事集，佩服得五體投地，故事中說到新選組中的一位老者，在組內用竹劍木刀練習對打時，從來不與年輕人爭勝負；可是真正出任務時，老者一拔刀，對手的腿腳便瑟瑟發抖，有甚者甚至直接落荒而逃。

司馬氏又講了另一個關於新選組組長近藤勇的故事，說近藤勇剛入新選組時，好大喜功，去買來一把名刀「虎徹」，斬人無數，後來被刀匠告知那把乃是假的虎徹，又再給了他一把真的。

沒想到近藤勇後來拿那把真的虎徹時，再斬人，反而斬不到底，裂肉而不斷骨，近藤勇於是把那把真的虎徹供起來，依舊用那把假虎徹斬人，卻跟所有人說，這把假的虎徹，才是真的虎徹。

司馬氏也寫了關於新選組中的最年輕的天才劍客，一番隊隊長冲田總司與名刀「菊一文字」的故事，說，有個刀匠心慕冲田的刀法，所以將家傳的名刀「菊一文字」送給了他；冲田無功受祿而心不安，也怕折損這把古代名劍，故將「菊一文字」收藏起來，從不使用。

最後那刀匠被薩摩番浪人斬死，而冲田為他報仇，才終於讓這把「菊一文字」出鞘見血，斬死對頭，報了刀匠的仇。

冲田總司後來說：「菊一文字」刀身太薄，不是街頭斬人的利器；可是為了那欣賞他的刀匠，他又不得不帶著「菊一文字」來復仇。

這種人與兵器之間的情感，不得不說，司馬遼太郎寫得真是好，餘韻無窮，蕩氣迴腸，是以簡略地寫在這裏介紹給大家，真正的大師描寫的真劍精神的故事。