花白的古稀
渙散地圍城圓桌
模糊的心志，聲響中
舉起決定
決定每個木椅的歸屬與數量
卻不能定調首位
四載依舊
句僂的圖章
留言
拉拉的沙龍
1會員
21內容數
人礦，韭菜在炎黃疆土不停麻木掙扎，存活餵養，內卷廝殺，最終被提取至中南海當權者裡面，留下的只有礦渣
拉拉的沙龍的其他內容
2025/04/09
咁講這是伊心聲
暝日置夢中託付
百年的不變
變成石頭坐化
封建寫在一道命令
幫伊穿衫
建造木造宇堂
扛轎放炮
迎接伊
2025/04/09
咁講這是伊心聲
暝日置夢中託付
百年的不變
變成石頭坐化
封建寫在一道命令
幫伊穿衫
建造木造宇堂
扛轎放炮
迎接伊
2025/04/09
未撤下的紙盞
依舊陪伴
感受海潮般的步履
找尋利益
裊裊的刺鼻
諂媚夾雜爭寵
堆積香甜
堆積金紙
呢喃心中的慾望
稽首
2025/04/09
未撤下的紙盞
依舊陪伴
感受海潮般的步履
找尋利益
裊裊的刺鼻
諂媚夾雜爭寵
堆積香甜
堆積金紙
呢喃心中的慾望
稽首
2025/04/09
十方的謬讚
急速放入
作響送達
點起縷煙
密呈關說
不寫在紀錄中
只在加厚的疏文暗示
綁起利益
攤開是貼金的粗黃
一張張投入烈焰
開出黑色的收據
2025/04/09
十方的謬讚
急速放入
作響送達
點起縷煙
密呈關說
不寫在紀錄中
只在加厚的疏文暗示
綁起利益
攤開是貼金的粗黃
一張張投入烈焰
開出黑色的收據
你可能也想看
國立故宮博物院自民國十四年十月十日掛牌伊始，即恪遵民主共和制度。播遷來台更遠離了簷牙高琢的桂殿蘭宮，照說早該與普羅大眾聲應氣求。但若干年來執事者貌似賣力在地扎根，台灣社會與故宮總保持著相當的距離。
國立故宮博物院自民國十四年十月十日掛牌伊始，即恪遵民主共和制度。播遷來台更遠離了簷牙高琢的桂殿蘭宮，照說早該與普羅大眾聲應氣求。但若干年來執事者貌似賣力在地扎根，台灣社會與故宮總保持著相當的距離。
在臺北這個繁華之都中，蘊含著悠久且頗具魅力的宮廟文化。無論你是希望追求身心和諧，還是想試探生命的奧祕，這些宮廟都會以其獨特的方式，開啟你的內在視野。讓我們攜手一同探索，感受那份來自心靈深處的呼喚，並在神和人之間建立不解之緣吧！
在臺北這個繁華之都中，蘊含著悠久且頗具魅力的宮廟文化。無論你是希望追求身心和諧，還是想試探生命的奧祕，這些宮廟都會以其獨特的方式，開啟你的內在視野。讓我們攜手一同探索，感受那份來自心靈深處的呼喚，並在神和人之間建立不解之緣吧！
臨近堀江商場、位在過去最熱鬧的五福四路上，有棟物樓透天厝將梯間外推，引入更多自然光源；像是舞台劇場的幕簾，當拉開這層層序幕、仿若有無數昔日記憶湧出，時間斑駁痕跡刻印其上，這幢有趣又低調的五樓透天厝，曾是「正美禮服」舊址、現在是「叁捌地方生活」團隊的工作場域。
臨近堀江商場、位在過去最熱鬧的五福四路上，有棟物樓透天厝將梯間外推，引入更多自然光源；像是舞台劇場的幕簾，當拉開這層層序幕、仿若有無數昔日記憶湧出，時間斑駁痕跡刻印其上，這幢有趣又低調的五樓透天厝，曾是「正美禮服」舊址、現在是「叁捌地方生活」團隊的工作場域。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
進香旗請領規定，相信有很多朋友，都會想請白沙屯拱天宮的進香旗，不過白沙屯拱天宮的進香旗是有領規定的喔！
進香旗請領規定，相信有很多朋友，都會想請白沙屯拱天宮的進香旗，不過白沙屯拱天宮的進香旗是有領規定的喔！
《巴西聞收宮闕，送班司馬入京》唐 杜甫
聞道收宗廟，鳴鑾自陝歸kui。
傾都看黃屋，正殿引朱衣i。
劍外春天遠，巴西敕使稀hi。
念君經世亂，匹馬向王畿ki。
傾盡都城的人! 傾都
來看一般百姓紀錄的口語唸歌，俗稱七字仔! (tshit-jih-a2)
一 ，先看正規正矩的四
《巴西聞收宮闕，送班司馬入京》唐 杜甫
聞道收宗廟，鳴鑾自陝歸kui。
傾都看黃屋，正殿引朱衣i。
劍外春天遠，巴西敕使稀hi。
念君經世亂，匹馬向王畿ki。
傾盡都城的人! 傾都
來看一般百姓紀錄的口語唸歌，俗稱七字仔! (tshit-jih-a2)
一 ，先看正規正矩的四
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
初二，到雲林隨意走走。
先來到北港武德宮，幾年前有一陣子曾經來這吃過幾次早午餐，很棒的一個空間。
結果一到滿滿的人。
門口有一棵大金樹，金光閃閃挺好看的金，不會感覺俗氣的設計。
排隊領錢母的隊伍長長，沒有打算排隊先入內參觀。
初二，到雲林隨意走走。
先來到北港武德宮，幾年前有一陣子曾經來這吃過幾次早午餐，很棒的一個空間。
結果一到滿滿的人。
門口有一棵大金樹，金光閃閃挺好看的金，不會感覺俗氣的設計。
排隊領錢母的隊伍長長，沒有打算排隊先入內參觀。