《雞鳴》
雞既鳴矣、朝既盈矣。匪雞則鳴、蒼蠅之聲。
東方明矣、朝既昌矣。匪東方則明、月出之光。
蟲飛薨薨、甘與子同夢。會且歸矣、無庶予子憎。
2. 注釋
1. 雞既鳴矣：雞已經啼叫，表示天將亮。
2. 朝既盈矣：「朝」指早晨，「盈」有充滿之意，形容天光已盛。
3. 匪雞則鳴：「匪」為「非」，即不是雞在鳴叫。
4. 蒼蠅之聲：比喻擾人、雜亂的聲音，暗指其他人不如意。
5. 東方明矣：東方天際已然發亮。
6. 朝既昌矣：「昌」為興盛，形容晨光普照，萬物甦醒。
7. 匪東方則明：若非東方發亮，是因月亮之光。
8. 月出之光：月亮升起的光輝。
9. 蟲飛薨薨：「薨薨」為昆蟲飛翔聲，此處烘托夜靜心情。
10. 甘與子同夢：甘願與你同夢而眠，情意綿綿。
11. 會且歸矣：「會」是相會，「且」為即將；表示將與你團聚。
12. 無庶予子憎：庶，或、多。願你不要因他人之言而憎我。
3. 白話文
雞已啼叫，晨光也滿布大地。若不是雞叫，那也是蒼蠅嘈雜的聲音。
東方天際已然發亮，朝氣勃發。若不是天明於東方，那就是月光照耀大地。
蟲聲輕鳴，我甘願與你共享美夢。我們很快就能再相見，願你不因流言而討厭我。
4. 總結
這首詩藉清晨的景象與夜間的夢境，抒發對情人的思念與情感糾葛，詩人既期待相聚，又擔憂愛人被流言影響。
啟示
愛情中不僅需要情感的堅定，還需克服外界干擾。
雖身在黑夜，但對愛的憧憬如晨光般照亮內心。
真情無懼流言，唯願彼此心意相通。
《還》
1. 原文
子之還兮、遭我乎峱之閒兮。並驅從兩肩兮、揖我謂我儇兮。
子之茂兮、遭我乎峱之道兮。並驅從兩牡兮、揖我謂我好兮。
子之昌兮、遭我乎峱之陽兮。並驅從兩狼兮、揖我謂我臧兮。
2. 注釋
1. 子之還兮：「還」指容貌美好，形容對方俊美可人。
2. 遭我乎峱之閒兮：「遭」是遇見；「峱」為山名，「閒」為山谷之間。指在峱山的山間相遇。
3. 並驅從兩肩兮：並肩驅馬而行，指親密同行。
4. 揖我謂我儇兮：「揖」是作揖，表示禮貌問候；「儇」意為輕巧美好，形容女子姿態嬌美。
5. 子之茂兮：「茂」為盛美，形容男子風采出眾。
6. 峱之道兮：峱山的道路上。
7. 從兩牡兮：「牡」指雄馬，象徵氣勢雄壯。
8. 謂我好兮：說我美好，稱讚對方容貌或德行。
9. 子之昌兮：「昌」為興盛、美好，形容男子儀表堂堂。
10. 峱之陽兮：「陽」為山之南面，通常較為明亮開闊。
11. 從兩狼兮：「狼」象徵矯健有力的馬或猛獸，暗示男子驍勇。
12. 謂我臧兮：「臧」意為善、美，稱讚對方品德或行為。
3. 白話文
你容貌俊美，我在峱山谷間遇見你。我們並肩奔馳，你向我作揖問好，稱我輕巧可愛。
你風采照人，我在峱山路上遇見你。你駕著兩匹雄壯的馬同行，對我說我美好動人。
你儀表非凡，我在峱山南面遇見你。你駕著矯健如狼的坐騎，向我致意，稱讚我美善得體。
4. 總結
這三章詩表達了少女對俊朗男子多次偶遇時的情愫與回憶，透過景地、動作與語言的細節，展現愛慕之情與彼此的讚美。
啟示
愛情常源自偶遇，但情感的萌發在於彼此的欣賞。
詩中以並驅與揖禮描寫出戀愛中的尊重與平等。
美好的邂逅往往深植人心，成為反覆回味的情感經驗。
《著》
1. 原文
俟我於著乎而、充耳以素乎而、尚之以瓊華乎而。
俟我於庭乎而、充耳以青乎而、尚之以瓊瑩乎而。
俟我於堂乎而、充耳以黃乎而、尚之以瓊英乎而。
2. 注釋
1. 俟我：等我。
2. 於著 / 庭 / 堂：「著」為門外；「庭」為庭院；「堂」為大堂。由外至內，描寫男子等候女子的位置漸進深入。
3. 充耳：裝飾耳朵，指耳飾。
4. 以素 / 青 / 黃：用白色、青色、黃色的飾物。
5. 尚之：「尚」作「加上、裝飾」解，表示進一步裝飾。
6. 以瓊華 / 瓊瑩 / 瓊英：皆為美玉之類，形容精美的飾物，分別指玉花、晶瑩的玉、潔白的玉英。
3. 白話文
你在門外等我，耳上戴著白色飾品，又加上華麗的玉花裝飾。
你在庭院中等我，耳上戴著青色耳飾，又配上晶瑩剔透的玉飾。
你在堂上等我，耳上戴著黃色耳飾，又加上潔白精美的玉英點綴。
4. 總結
詩中描寫男子盛裝打扮、由外至內等候戀人，展現出他對愛情的重視與期盼。服飾與場景的描繪，強調了愛情的莊重與美感。
啟示
真摯的愛情會使人為對方精心準備、悉心打扮。
細節的描寫可以深化情感的真切與美麗。
從等候的空間進深，象徵情感的漸深與親密程度的提升。
《東方之日》
1. 原文
東方之日兮。彼姝者子、在我室兮。在我室兮、履我即兮。
東方之月兮。彼姝者子、在我闥兮。在我闥兮、履我發兮。
2. 注釋
1. 東方之日／月：象徵時間的推移，也暗指情感的起始與持續。
2. 姝者子：「姝」意為美麗，「姝者子」指那位美麗的女子。
3. 室：屋內。
4. 闥：門內，即屋門口。
5. 履我即兮：「履」為踏，「即」為靠近，整句是「踩着我走來，靠近我」的意思。
6. 履我發兮：「發」本義為髮，亦可解作「額前」，此處可能指親密互動、近距離的接觸。
3. 白話文
東方升起了太陽，那位美麗的女子就在我屋內。她在我屋內，邁步向我走來，親近我。
東方升起了月亮，那位美麗的女子就在我門口。她在我門口，走來撫摸我的額前。
4. 總結
詩中描寫戀人相聚的甜蜜時刻，透過太陽與月亮象徵時間，表現出愛情日夜不息的持續與熱烈。
啟示
真摯的愛情渴望的是親密無間的陪伴與接觸。
愛情中的細節互動（如靠近、撫觸）是情感表達的重要方式。
使用自然意象（如日與月）能增強詩意與情感深度。
《東方未明》
1. 原文
東方未明、顛倒衣裳。顛之倒之、自公召之。
東方未晞、顛倒裳衣。倒之顛之、自公令之。
折柳樊圃、狂夫瞿瞿。不能辰夜、不夙則莫。
2. 注釋
1. 東方未明／未晞：「未明」指天還沒亮，「未晞」則是日光尚未普照。
2. 顛倒衣裳／裳衣：穿衣混亂，象徵匆忙、慌亂，或精神錯亂。
3. 顛之倒之：顛來倒去，反覆錯亂。
4. 自公召之／令之：「公」是貴族或官長，表示他是奉命而行。
5. 折柳樊圃：「樊圃」為圍牆園圃，「折柳」或有送別、留戀之意。
6. 狂夫瞿瞿：「狂夫」可能指失常之人，「瞿瞿」形容驚恐不安的樣子。
7. 辰夜：白天與夜晚。
8. 夙則莫：「夙」是早晨，「莫」是傍晚，整句意為無法按時作息，生活無序。
3. 白話文
東方天色未亮，他衣服穿得顛三倒四。顛來倒去，一派混亂，原來是奉了貴族的命令而來。
東方還未透出晨光，他穿反了衣裳，亂七八糟，全是因為貴族下令要他急急前往。
他在園圃中折柳徘徊，像個失常之人，神色驚惶。他已無法分辨晝夜，也無法正常生活作息。
4. 總結
這首詩描寫一位人物因受命急促奔走，形貌失序、精神混亂，最終近乎癲狂的狀態，隱含對貴族擾民或徵召頻繁的批評。
啟示
勞役頻繁與強制召喚會讓人身心俱疲、生活失序。
詩歌可藉細節描寫（如衣裳顛倒）來呈現心理與生活狀態。
社會制度若無節制，易造成對百姓的精神壓迫。
《南山》
1. 原文
南山崔崔、雄狐綏綏。魯道有蕩、齊子由歸。既曰歸止、曷又懷止。
葛屨五兩、冠緌雙止。魯道有蕩、齊子庸止。既曰庸止、曷又從止。
蓺麻如之何、衡從其畝。取妻如之何、必告父母。既曰告止、曷又鞠止。
析薪如之何、匪斧不克。取妻如之何、匪媒不得。既曰得止、曷又極止。
2. 注釋
1. 南山崔崔：崔崔，形容高聳的樣子，指南山高峻。
2. 雄狐綏綏：雄狐悠然安行，綏綏形容安靜、從容。
3. 魯道有蕩：「蕩」通「蕩蕩」，形容大道平坦寬廣。
4. 齊子由歸／庸止：齊國的人子弟從魯道而歸或停留。
5. 懷止／從止／鞠止／極止：「懷」有懷戀、「從」為跟從、「鞠」為撫養、「極」為盡。整體表示說已決定，卻又改變或多此一舉。
6. 葛屨五兩、冠緌雙止：穿草鞋五雙，戴有緌的帽子成對，形容裝束齊備。
7. 蓺麻如之何、衡從其畝：種麻要照著畝地的行列，象徵循序有法。
8. 取妻如之何、必告父母：娶妻應告知父母，合於禮法。
9. 析薪如之何、匪斧不克：砍柴須有斧頭，比喻行事須備條件。
10. 匪媒不得：無媒人不能娶親，比喻禮制不可廢。
3. 白話文
南山高聳，雄狐安然從容。魯國的大道寬廣，齊國的青年經此而歸。既然說要回去了，怎麼又心存牽念？
穿著五雙草鞋，戴著配緌的帽子，打扮整齊地來到這裡。既說要留在此處，怎麼又要跟著離開？
種麻要依地而作，娶妻要先稟告父母。既然說已經稟告，又為何還要自己撫養成長？
砍柴須有斧頭，娶妻要靠媒人。既說已經娶到妻子，怎麼還要走到極端地步？
4. 總結
本詩反覆運用「既曰……，曷又……」的句式，諷刺某些人表面說一套、行為又一套，或在婚嫁、行事中違反禮法制度，表達對社會中禮崩樂壞的批評。
啟示
言行應當一致，承諾與實際應相符。
婚姻與重大事務應遵循禮法與家庭制度。
禮制的喪失會導致社會行為的混亂與虛偽。
《甫田》
1. 原文
無田甫田、維莠驕驕。無思遠人、勞心忉忉。
無田甫田、維莠桀桀。無思遠人、勞心怛怛。
2. 注釋
1. 無田甫田：沒有自己的田地，只好耕作他人的田。
2. 維莠驕驕／桀桀：「莠」是田裡的雜草；「驕驕」「桀桀」皆形容雜草繁盛、難以根除，比喻困難重重。
3. 無思遠人：不要思念遠方的人。
4. 勞心忉忉／怛怛：「忉忉」與「怛怛」都形容內心憂傷痛苦。
3. 白話文
自己沒有田地，只能耕種別人的田地，田裡雜草茂盛難以清除。不要思念遠方的那個人，這樣只會讓心裡更加憂傷痛苦。
自己沒有田地，只能替人耕種，而地裡盡是雜草叢生。別再惦記那遠方的人了，只會讓你心神不寧、憂愁難解。
4. 總結
詩中表現農人生活的艱辛與內心的思念之苦，並勸勉自己不要過度牽掛遠方的親人或愛人，以免加重身心負擔。
啟示
珍惜當下，莫讓情感成為生活的重擔。
勞動已苦，情緒上的放縱只會加劇痛苦。
在困境中更要堅持理智與節制情感。
《盧令》
1. 原文
盧令令、其人美且仁。
盧重環、其人美且鬈。
盧重鋂、其人美且偲。
2. 注釋
1. 盧令令／重環／重鋂：「盧」為美麗的髮飾或頭飾；「令令」形容閃亮或莊重；「重環」、「重鋂」皆為華美飾物，疊字強調其繁複華麗。
2. 其人美且仁：那人容貌俊美且心地仁厚。
3. 其人美且鬈：「鬈」形容頭髮卷曲，好看有致。
4. 其人美且偲：「偲」表示聰慧、有才智。
3. 白話文
那人頭戴閃閃發亮的髮飾，容貌俊美又心地仁慈。
那人佩戴環形的華飾，容貌俊美並有漂亮的捲髮。
那人頭戴華美飾物，容貌俊美而且聰慧機智。
4. 總結
此詩透過對飾物與外貌的描寫，讚美一位人物外在的俊美與內在的仁德才智，反映出古人對美與德並重的審美理想。
啟示
外貌與品德並重，才是真正值得讚美的人格。
美麗不只表現在外表，更重要的是心地與才智。
細節的描寫可以傳達深刻的情感與敬仰。
《敝笱》
1. 原文
敝笱在梁、其魚魴鰥。齊子歸止、其從如雲。
敝笱在梁、其魚魴鱮。齊子歸止、其從如雨。
敝笱在梁、其魚唯唯。齊子歸止、其從如水。
2. 注釋
1. 敝笱：破舊的魚簍。
2. 梁：水中的橋樑或堤岸。
3. 魴鰥／魴鱮／唯唯：「魴」「鰥」「鱮」皆為魚名，表示魚群種類繁多；「唯唯」可解為魚的聲音或形容魚躍之貌。
4. 齊子：指齊地的貴族或王子。
5. 歸止：「歸」是回來，「止」是語助詞，表示動作完成。
6. 其從如雲／如雨／如水：形容隨行人數眾多，像雲、像雨、像流水一般。
3. 白話文
破舊的魚簍放在水邊，裡面是魴魚與鰥魚。齊國的公子回來了，隨從如雲般眾多。
破簍裡盛著魴魚和鱮魚，齊國公子回來了，隨從像雨一樣密集。
簍裡的魚輕柔地游動，齊國公子回來了，隨從如流水般綿延不絕。
4. 總結
此詩以漁簍與魚群起興，借自然景象形容齊子出行之盛大氣勢，反映貴族威儀與眾人趨附之景。
啟示
藉由比興手法，古人善於表現人事氣象。
外在的陣仗與隨從規模，往往象徵身份地位。
詩中以自然象喻人事，增添畫面與情感層次。
《載驅》
1. 原文
載驅薄薄、簟茀朱鞹。魯道有蕩、齊子發夕。
四驪濟濟、垂轡濔濔。魯道有蕩、齊子豈弟。
汶水湯湯、行人彭彭。魯道有蕩、齊子翱翔。
汶水滔滔、行人儦儦。魯道有蕩、齊子遊遨。
2. 注釋
1. 載驅薄薄：車行迅疾，「載驅」指駕車行進，「薄薄」形容快速。
2. 簟茀朱鞹：車中鋪設之裝飾。「簟」是細竹席，「茀」是草蓆，「朱鞹」為紅色的皮革或裝飾，顯示車輛華麗。
3. 魯道有蕩：「魯道」為通往魯國的道路，「蕩」指平坦開闊。
4. 齊子發夕：「齊子」指齊國公子，「發夕」指傍晚出發。
5. 四驪濟濟：「驪」為黑馬，「濟濟」指壯盛整齊，四匹黑馬拉車，氣勢壯觀。
6. 垂轡濔濔：馬韁垂下整齊有序，「濔濔」形容有條不紊。
7. 豈弟：和樂、從容。
8. 汶水湯湯／滔滔：汶水，古水名；「湯湯」「滔滔」皆形容水勢浩大。
9. 行人彭彭／儦儦：行人眾多喧鬧貌，「彭彭」為聲勢浩大，「儦儦」為形容從行者眾多。
10. 齊子翱翔／遊遨：「翱翔」「遊遨」皆為自在遨遊之意，顯齊子之瀟灑從容。
3. 白話文
車輛飛馳如風，車內鋪著竹蓆與紅皮墊。通往魯國的大道平坦寬廣，齊國的公子傍晚啟程。
四匹黑馬整齊有序地前進，韁繩垂得整整齊齊。通往魯國的道路寬敞筆直，齊國的公子氣度溫文。
汶水滾滾流動，行人熙來攘往。通往魯國的路寬闊平坦，齊國的公子自由翱翔。
汶水波濤洶湧，路上行人絡繹不絕。通往魯國的路平坦開闊，齊國的公子悠然遊覽。
4. 總結
本詩描寫齊國公子風光出行的場景，從車馬的華麗整齊，到行人眾多的道路，再到自然景觀的襯托，營造出一幅貴族瀟灑、氣勢非凡的畫面。
啟示
貴族出行的儀仗與風範，反映階級與身份的象徵意義。
詩人透過動靜結合的描寫手法，使景與人相輝映。
行旅不僅是移動，也是展現自我風度與魅力的契機。
《猗嗟》
1. 原文
猗嗟昌兮、頎而長兮、抑若揚兮、美目揚兮。巧趨蹌兮、射則臧兮。
猗嗟名兮、美目清兮。儀既成兮。終日射侯、不出正兮。展我甥兮。
猗嗟孌兮、清揚婉兮。舞則選兮、射則貫兮。四矢反兮、以禦亂兮。
2. 注釋
1. 猗嗟：感嘆聲，表示讚美。
2. 昌：美好、俊秀的人。
3. 頎：身材高大。
4. 抑若揚：舉止文雅，神采飛揚。
5. 揚：明亮上挑的樣子。
6. 巧趨蹌：步履輕快矯健。
7. 臧：善、美。
8. 名：有名、有聲望者。
9. 儀既成：儀容端正。
10. 射侯：射箭中靶。
11. 展：敘述、述說。
12. 孌：嬌美。
13. 清揚：眼神清亮有神。
14. 選：出眾。
15. 貫：射中靶心。
16. 四矢反：四箭皆中靶心而反彈。
17. 禦亂：抵禦亂事或保國安民。
3. 白話文
啊！這位昌啊，身材高大挺拔，
舉止文雅好像神采飛揚，
眼睛明亮上挑神采飛動，
步伐矯健敏捷，
射箭的技藝也十分高明。
啊！這位有名的人啊，雙目清澈明亮，
儀容端正莊重，
整日對著箭靶練習射箭，
從未偏離正中靶心，
這正是我甥兒的風采啊。
啊！這位孌人啊，眼神清亮婉轉動人，
跳舞則最為出色，
射箭則能一箭穿心，
四箭皆中目標而反彈，
足以抵禦動亂保衛家國。
4. 總結
這組詩歌藉由對青年男子的外貌、才藝與品格的描寫，展現了理想男性的形象：俊朗、矯健、技藝精良且具有守國安民的氣概。
啟示有：
1. 外在儀容與內在才能相輔相成，皆為理想品德的表現。
2. 技藝精熟非一日之功，需持之以恆的鍛鍊。
3. 文雅與勇武並存，是古人對理想人物的終極追求。
4. 優秀之人可成楷模，備受稱頌與敬仰。
