創作者的自述
當我拿起畫筆開始創作這幅作品時，我並沒有預設任何主題或象徵。我只是跟隨內在的直覺，讓黑狗的形象出現在破碎的老宅中，周圍散落著凋零的白色山茶花。創作過程中，我沉浸在一種難以言喻的情緒中，彷彿這些意象是自己選擇顯現的，而我只是扮演了引導者的角色。
直到作品接近完成，我才開始思考該如何為它命名。就在翻閱資料的過程中，我偶然發現了佛教中「火宅喻」的故事。那一刻，我感到一種奇妙的共鳴，彷彿找到了能夠完美詮釋我作品的概念。「雪粧火宅」這個名字就這樣浮現在我的腦海中：表面覆蓋著寧靜白雪的內在燃燒之宅。
驚訝的是在往後的某一天，當我接觸沙遊治療時，我在眾多微型物件中發現了一個著火的房子。那個小小的物件立刻將我帶回創作「雪粧火宅」時的感受和意象。三者之間的連結：我的畫作、佛教的火宅喻、沙遊中的著火房子，形成了一個我從未預期的意義網絡。這讓我不禁思考：是我創造了這個象徵，還是這個象徵早已存在，只是選擇透過我的手來表達自己？
作者作品：《雪粧火宅》，水墨紙本設色，172X97cm，2019年
火宅喻的意外發現
在了解火宅喻之前，我的畫作只是一組直覺性的意象組合。然而，當我認識到這個源自《妙法蓮華經》的寓言時，我的作品似乎獲得了新的生命和深度。
這個寓言講述了一位富有的長者，他的大宅子突然起火，而他的許多子女正在屋內玩耍，沉迷於遊戲中而無視周圍的危險。長者為了救孩子們出來，告訴他們在屋外有各種珍貴的玩具，成功吸引他們逃離火宅。
在閱讀這個故事時，我意識到我筆下的破碎老宅何其相似於這座象徵著充滿痛苦和煩惱的娑婆世界的火宅。黑狗或許象徵著引導或守護，而凋落的白色山茶花則暗示著美好事物的無常本質。「雪」的元素，也許代表著覆蓋在這一切之上的暫時平靜或表面的美麗假象。
我並非佛教徒，也從未深入研究過佛教經典，但這個象徵卻以如此鮮明的方式呼應了我的創作。這讓我開始思考集體潛意識中的象徵如何超越個人知識和經驗的限制，通過藝術尋求表達。
沙遊物件與跨媒介的象徵連結
在我接觸沙遊治療並看到那個著火房子的微型物件時，我經歷了另一次「認出」的體驗。那個小小的物件彷彿是我畫作的三維具象化，它立刻將我帶回創作時的情緒狀態。
沙遊治療是由多拉·卡爾夫基於榮格分析心理學發展的表達性治療方法。在沙遊室中，各種微型物件代表著不同的象徵和原型，供來訪者選擇並在沙盤中創造自己的世界。
看到那個著火的房子物件時，我感受到了一種奇妙的連續性：我的內在意象不僅在我的畫作中找到了表達，也在完全不同的媒介和環境中被「認出」。這種跨媒介的象徵呼應強化了我的信念：某些象徵確實具有超越個人的普遍性和自主性。
沙遊物件-著火的房子（AI重製圖）
火宅象徵在沙遊中的特殊意義
- 轉化的容器：火宅象徵可以代表一個危機或轉化的容器，類似煉金術中的坩堝（alchemical vessel）。在沙遊中，這種象徵常被用來表達內在矛盾和轉化過程。
- 個人與集體象徵的交會：當來訪者在沙盤中選擇並擺放火宅相關物件時，他們往往是在個人經驗和集體象徵之間建立連結，即使他們可能不了解火宅喻的佛教背景。
- 安全表達危機：沙遊和藝術治療都提供了安全地表達危機或混亂的方式。火宅象徵讓人能夠在象徵層面而非字面層面處理內在的"燃燒"或危機。
透過三種事實理解我的創作經驗
後來當我學習藝術治療理論時，心靈工坊出版的《靈魂的吟遊詩人：感知互動表達性治療入門》第二章提到的「表相事實」、「意象事實」和「有效事實」三種事實的概念能夠幫助我更深入地理解自己的創作經驗：
我的表相事實體驗：可感知的物理參與
- 我手中的畫筆和顏料
- 紙張的質感，我在整張雲肌麻紙還是生紙的時候，先用噴霧上了局部的明礬，所以有斑駁的效果
- 我畫下的具體形象：黑狗、破碎的老宅、凋落的白色山茶花
- 我選色、落筆、混色的物理行為
這些都是直接可感知的物理現實。正如藝術治療理論所說：「在藝術過程中，將真實的油畫棒塗在真實的紙上，這就是字面現實的參與。」這一層面是最為具體和不容置疑的。
意象事實的體驗：內在浮現的象徵圖像
- 黑狗作為一個「我」意象，傳遞某種我在僵住的狀態
- 紙張透過先前處理的斑駁效果，對應到我的童年主觀經驗，以及過去的經驗影響我的主觀現實的感覺
- 破碎的老宅作為一個容器，承載著某種失落或破碎的感受，也對應到我失落的童年經驗
- 凋落的白色山茶花象徵著雅緻與凋零的共存辯證關係
- 「雪」與「火宅」的對比意象，在危急之中，無法做出行動的僵住狀態
這些意象並非我刻意構思的產物，而是在創作過程中自然浮現的。正如理論所言：「意象本身並不代表想像力，但需要想像力才能認識意象是什麼。」我感覺這些意象彷彿本來就存在於某個領域，而我只是成為了它們顯現的媒介。
有效事實的體驗：轉化與觸動的內在真實
- 與畫中元素的「我-汝」關係——當我畫黑狗時，我不是在「畫一隻狗」，而是在與「過去的我」對話
- 當我找到「火宅喻」並命名作品為「雪粧火宅」時的那種頓悟感
- 看到沙遊中的著火房子物件時的那種認出和連結感
- 創作過程中的情緒起伏和身體感受，那些無法言喻但確實存在的內在體驗
正如理論所說：「在有效事實中，『靈魂』受到影響，並以真實的方式在身體和心理上顯現。」我確實感受到了某種內在的轉化，特別是當我將個人創作與集體象徵連結起來的時刻。
創作者的反思：是發現還是創造？
回顧整個創作歷程，最令我著迷的是：我究竟是「創造」了這幅作品，還是「發現」了它？
當我在創作過程中讓黑狗、破碎老宅和凋落山茶花浮現時，當我偶然發現火宅喻並命名作品為「雪粧火宅」時，當我在沙遊物件中認出著火房子時——這些時刻讓我感覺自己更像是一個「發現者」而非「發明者」。彷彿這些象徵和意義早已存在於集體潛意識中，只是透過我的手和我的感知尋求表達和被認出。
榮格所說的「共識性」概念——那些超越因果關係的有意義巧合——似乎能夠解釋我的體驗。當我在資料中發現火宅喻，當我在沙遊室看到著火房子物件，這些「巧合」都帶著某種特殊的意義感，彷彿是內在和外在世界之間的神秘對應。
三種事實的交織與個人轉化
在我的創作經驗中，三種事實相互交織，共同促成了個人的轉化體驗：
我在表相事實中的繪畫行為（使用顏料和畫筆）、在意象事實中接觸到的形象（黑狗、破碎老宅、凋落花朵）、以及在有效事實中的內在體驗（命名時的頓悟、看到沙遊物件時的認出），這三者共同創造了一個多層次的意義網絡。
正如藝術治療理論所指出的：「意象事實與表相事實的交織和互動，促使了有效事實的湧現。」透過創作過程，我同時參與了這三個事實層面，而它們的交織互動促成了某種治療性的轉化。
藝術不僅是表達的媒介，也是探索和整合的工具。當我把內在的感受外在化為具體意象，當我認出這些意象與集體象徵的連結，當我通過不同媒介再次遇見相似的象徵時，這些經驗都幫助我更深入地理解自己的內在世界，同時也與更廣闊的象徵世界建立連結。
當代流行文化中的火宅：「This Is Fine」迷因現象
在我的創作旅程中遇到的最新一個共識性巧合來自朋友向我提及的「This Is Fine」迷因。這個源自KC Green的網路漫畫中，一隻戴著帽子的卡通狗坐在一間正在燃燒的房子裡，平靜地啜飲咖啡，對周圍的大火視若無睹，只是自我安慰地說著「This is fine」（這沒什麼大不了的）。
當我第一次看到這個迷因時，我立刻被它與我的「雪粧火宅」之間的象徵相似性所震撼：一個身處危機中卻選擇否認或維持表面平靜的存在，就像我畫中被白雪覆蓋的燃燒之宅。有趣的是這個迷因中同樣出現了「狗」的形象，雖然風格迥異，但在象徵層面上卻與我創作出的黑狗形成呼應。
迷因：this is fine
「This Is Fine」迷因之所以能在全球範圍內引起共鳴，獲得病毒式傳播，恰恰是因為它觸動了某種集體潛意識中的普遍體驗，即「在日益扭曲、災難深重的世界中，我們往往選擇表面的鎮定，儘管內心或環境早已燃燒殆盡。」
這個迷因可能表達了集體對意識形態分歧、惡化的地緣政治氣候、社交媒體對民主的侵蝕、槍擊事件等諸多現代危機的心理反應的視覺速記。
再用藝術治療的三種事實框架下看，「This Is Fine」迷因提供了另一層面的理解：
- 表相事實：一幅簡單的卡通漫畫，描繪狗與燃燒的房間
- 意象事實：否認現實危機的心理防禦機制的形象化
- 有效事實：全球數百萬人在面對個人或集體危機時的情感共鳴
這個迷因與我的「雪粧火宅」、佛教火宅喻、沙遊中的著火房子之間形成的多重呼應，進一步證實了某些象徵確實有著超越個人的普遍性。同時它也展示了古老象徵如何以新的形式在當代文化中持續顯現，以回應人類共同的情感和處境。
當代流行文化中的這種象徵再現讓我意識到：集體潛意識中的核心象徵不僅存在於古老的神話和宗教寓言中，也活躍於我們日常接觸的迷因、電影、廣告等各種媒介中。或許迷因之所以能「爆紅」，正是因為它們直接觸動了深藏於我們集體心靈中的某些原型和象徵。
結語：意外的象徵旅程
「雪粧火宅」的創作對我而言是一段意外的象徵旅程，從創作出來到現在都持續發酵的一件作品。從最初的直覺創作，到發現火宅喻，再到在沙遊物件中認出相似象徵，最後甚至在流行迷因中看到呼應，每一步都帶著某種不期而遇的驚喜，卻又似乎冥冥中自有安排。
這個經驗讓我對藝術創作有了更深的理解：或許最真實的創作不是強加個人意志於材料之上，而是成為某種更大存在的通道，讓那些深藏於集體潛意識中的象徵和智慧借由我們的手得以顯現。
當我們允許自己成為這樣的媒介時，藝術創作就超越了自我表達，成為連結個人與集體、意識與潛意識、表相與深層的橋樑。而在這個過程中，我們不僅創造了藝術品，也重新創造了自己。
