94 自然
94.1 自然就是自在本然。若需要補充說明，就增加一個「真我」的自在本然。只要是文字表達的，都難免落入二元對立的世界，所以也有「小我」的自然——那是模仿與算計所得的，是夢中的、人造的、偶像般的自然，那其實是非自然。
94.2 破個題有必要如此辛辣嗎？哈哈，接受，沒必要，我改變一下，謝謝你。自然就是自由自在，毫無恐懼，輕鬆自如，該怎麼樣就怎麼樣——沒有那個「我」的標準、「我」的要求、期待與「應該」；感謝、接受與開放一切的「如是」。
94.3 自然而然，就是無為而為，順著宇宙之流順暢地運作，讓那個一體的真心成為主導者。就像耶穌所說的：「一切按照你的意思。」放下自我中心與自我成見，謙虛、自在與優雅地隨順因緣而行，相信一切都是剛剛好的，都是最好的安排。
94.4 自然就是「如是」，所以自然是無法評判的——誰來判斷呢？什麼才是判斷的標準呢？對一體真相來說，這些都不可區分。自然就是自然，如是就是如是。這樣，恐懼、問題與痛苦都無法存在了。若頭腦中冒出這些，就帶著感謝與興致盎然地看著那冒出來的——那是誰？好好看清楚，自然就「放下」了。（沒有放下的放下。）
94.5 有必要每次都說一個詞，後面立刻又來個否定句嗎？這樣不是多此一舉嗎，有必要嗎？是啊，有點像是在湊字數。用二元世界的文字表達東西，很容易處處受到挑戰。例如前面說「放下」，但發現沒有什麼東西是真的存在、需要放下的，所以才又補充一句「沒有放下的放下」。好的，我們後面就「自然」一點。很想加上那句否定句……算了，你知道的。
94.6 大自然是自然的，除非有個分離的自我開始評判、開始感受，以小我的眼睛看大自然——這樣，大自然就不自然了。自然其實是一體不分的，而「我」是無法看見一體的愛與美的，「我」無法真正直接地看到自然。
94.7 這個世界只是像鏡子一般，如實、如是反映出小我。雖然小我所見的不是自然本身，但其實那也是無法分離於自然的。一起感謝、接受與歡迎吧，這樣就沒有什麼問題與痛苦了。眼前的一切，自然又是一體的愛與美——這就是「見山又是山」了。一切都好，接受到底。
94.8 成熟的人，時刻都徜徉在自然裡面，一切「如其所是，無愛憎」——這樣就是所謂最有「智慧」的。嚴格的說，沒有所謂「成熟的一個人」，智慧也是一體且本自俱足的。哎呀！又不小心開始否定了……好吧，這個也接受。你就想：這個人年紀大了，嘮嘮叨叨的也是正常的，沒關係。但真正想表達的意思，你真的懂——那樣就好，太好了。
94.9 隨著心流的動作，就是創造——那是無時空感的，那是忘我的，那是充滿喜悅的、能量滿滿的，那是自然的、自在的、自由的。這就是所謂「臨在」的狀態，這是我們本然、最輕鬆的狀態。若發現不是處在這個狀態，感謝地回頭看一下——那個到底是什麼？用那個一體、無罣礙的來看，看清楚，自然就放下了。
94.10 在這個人世間，利用處處在在、時時刻刻都有的機會，將這些小我所謂的恐懼、問題與痛苦，都感謝地、自然自在地利用起來——這些煩惱即成為菩提。以這個最輕鬆的迴路，來取代過去那些刺激反應的迴路，這樣自然就順著宇宙之流，順暢航行起來，什麼問題都沒有了。這個世界也完成了它的使命，夢也就醒了，自然「解脫」自在起來。
94.11 雖然說「演出鬆弛感」無助於真正的鬆弛，但這樣放鬆下來有助於提升覺察力——覺察那無時不在的擔心、憂慮與緊張感。看到了這些，是回歸「自然」的第一步。運用上面所說的那個最輕鬆的迴路，看清楚並放下「我」的執著，這樣就見到自然——那一體的愛與美，那所謂「本來面目」——這樣就真的鬆弛了。
94.12 讓我們一起自然地上路吧。又要說「沒有路的路」，對吧？是的，你真聰明。
