■ 書名
■ 摘錄
老瞎子苦笑：七十歲了再瘋還有什麼意思？他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失乾淨。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出賞心悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了。現在發現那目的原來是空的。老瞎子在一個小客店裡住了很久，覺得身體裡的一切都在熄滅。
他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多麼歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設。老瞎子想起他師父臨終時的情景。他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽。「您別死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。」說這話時他還是個孩子。他師父久久不言語，最後說：「記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。」……不錯，那意思就是說：目的本來沒有。
目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎麼拉緊；拉不緊就彈不響。
「怎麼是一千二，師父？」
「是一千二。我沒彈夠，我記成了一千。」老瞎子想：這孩子再怎麼彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那張無字的白紙……
■ 評論
這篇短篇小說很適合用來理解存在主義與虛無主義。《虛無主義》一書寫道：
你自己可能就是一個虛無主義者，卻對此一無所知。這樣一種意識的缺乏，是虛無主義的關鍵，因為虛無主義總是與逃避絕望相關，而非老想著絕望。
最初，老瞎子並非老想著絕望，而是抱持著希望與目的而彈琴，他對那著藥方（意義）是白紙一無所知。接著，他達成了目標，卻發現那目的原來是空的，這一轉折揭示了存在主義與虛無主義的共同基礎：人生無意義。
最後，老瞎子並沒有把真相告訴徒弟，他認為「目的雖是虛設的，可非得有不行」，並進一步創造（或捏造）一個無法達成的目標。這一觀點接近存在主義的立場：即使人生沒有意義，人依然可以、也必須為自己創造意義。然而，《虛無主義》寫道：
對尼采來說，發現生活是無意義的並非虛無主義；相反，發現生活無意義但仍然繼續活下去才是虛無主義。
從尼采的視角來看，這種意義的捏造只是一種逃避絕望的自欺欺人。或許，在某種層面上，存在主義只是「比較入戲」的一種積極虛無主義生活方式？
