要為未來的讀者寫下夕木春央作品為什麼好看，真的是比推理還難啊！
推理小說的書評推薦，大概兩種，一種是出版社樂意被暴雷，邀請推薦人詳細說明小說家處心積慮的細節，隨書收錄的書評；一種是怎麼樣都不應說出口，留給讀者自己享受閱讀樂趣的分享。我自己就很討厭被爆雷，但要怎麼不把重點點出，又能讓人感到有趣，變成我寫分享時的莫名個人樂趣了，超挑戰啊。
目前夕木春央在臺灣出版的作品有《方舟》和新作《十誡》，皆出自舊約聖經，直覺可看出小說家的靈感來源，是舊約聖經對「罪惡」與「救贖」的論點。夕木春央的作品對我來說，最特別的閱讀體驗是，我心甘情願要讀兩次。
不是為了破解謎團，而是為了看清人物關聯，尤其是刻意擺在讀者面前的違和，但要經過第二次，才撿拾得了的樹葉，那些藏在故事樹林之中的人物表情與行為，都是夕木春央送給讀者的小禮物。
尤其是，主述者的非全知主觀視角，只能看見包含兇手在內的人物表象情緒，卻讀不到人物的內心，尤其是，夕木春央並不打算塑造讓觀眾喜愛的「關鍵破案天才」，而是讓讀者通過人物層層揭露之後，自行倒帶回放故事，成為讀出不對勁的「破案讀者」。
另外，夕木春央很擅長設計犯罪的「雙層」性：第一層是人物所身處的「犯罪現場」，第二層是人物所經歷的「犯罪過程」，套套邏輯之中，探找兇手這件事情變得非常曖昧混亂，甚至衝擊了倫理道德的界線：有罪的人該死嗎？
先回顧一下《方舟》。
人人耳熟能詳的聖經故事挪亞方舟，大致是這樣：神意降臨挪亞，告訴他萬惡的世界將毀滅，他必須打造一艘方舟，才能拯救生靈。虔誠而遵從神意的挪亞一家默默打造方舟，無視於無神論者的冷嘲熱諷，直到大洪水來臨，才免於一死。
先有罪惡，才有救贖，是宗教給予信眾的贖罪券。但夕木春央卻反轉了動機，挑戰讀者道德的界線：為了救贖，而選擇了罪惡，是否可以接受呢？如果挪亞選擇棄眾人於不顧，私底下偷偷打造一艘逃生船，在大洪水那天拋下其他人逃亡。延伸來看，如果為了獲救而犯罪，是可以被容許的嗎？如果非要有犧牲，好人跟壞人的生命，有區別嗎？
再來看《十誡》。
十誡出自聖經，來自神的旨意，不論新約或舊約十誡，都是信徒必須信奉的律法。信教得永生。而諷刺的是，神成為了犯人，而不遵守犯人所訂下的十誡，則可能全員喪命。
為了保命，全員達成共識，遵守犯人的規則，而度過了這荒謬的時刻。
兩部作品有許多驚喜的關聯性，我會努力不爆雷的表達喜愛的地方。
同樣延續著前作對於犯罪與救贖的思考，本作也設下第一層犯罪現場，僅是點題與機關設計之用，但也關係到人物的犯案動機，以及反覆提到的一件事情：關於殺人與被殺的道德難題。
日本的法律中，有緊急避難而無可奈何的「正當防衛」規定：在極端情況下，即使危害他人，也有機會從輕量刑。卡涅阿德斯船板學說所探討的，就是謀殺與自衛的差別。而兩部作品都在這樣的預防性自衛的前提下，進行了犯罪，可以說，是最無可奈何的殺人事件。
《方舟》裡也有看得透徹的偵探角色，完美的演繹了兇手所展示的犯罪；而《十誡》也有很早就知道真相的角色，被迫配合演出，可是讀者最在意的仍然是動機，而這個動機，透過兩層的犯罪包裝下，反轉的過程才是最驚喜的部分：為了活下去，只好殺人了。
在二刷感受那些互動違和的樹葉，藏樹於林，揭曉謎底之後重新觀察人物互動，正是夕木春央作品好看的地方，同樣的對話，表情卻猙獰了起來，憤怒的青少女，其實氣的是自己，以及被迫成為共犯的處境。必須留白的背景解釋、人物描述，是為了讓讀者讀兩次，感受完全不同的氛圍，同樣是交換聯絡方式，保持聯絡的意圖完全不同啊！
當然最驚喜的，就是有個重要的角色再次登場，讓故事的命題貫串兩部作品，回到最初的起點：善惡之間的那一條線。考驗人性的或許不是動搖社會秩序與國家政體這麼大的命題，而是很單純的想活下去，剩下的都是機運問題。
十誡（繼續橫掃日本推理文壇，《方舟》作家最新作品，變態凶手讓全員變共犯！）
夕木春央｜獨步文化｜2025
