【前情提要】
這個系列，是青簷讀本國文學的筆記（不有趣，只是記錄所學），歡迎蒞臨，且行且看～
📍古典文學 （一）韻文（可唱）：賦、詩、詞、曲 （二）非韻文：散文、駢文、文學批評 （三）古典小說
📍韻文流變簡圖
📓筆記開始囉📓
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賦，是介於詩、文之間的文體，有自己的流變（約2000年的時間）。劉勰《文心雕龍．詮賦》云：
「賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。」
自先秦開始，直到漢代，正式產生賦體並大盛，篇幅宏大華麗，稱為古賦、大賦。而後的漢賦進入轉變期，篇幅縮短，主題由宮殿遊獵，轉為抒情詠物的哲理小賦。
魏晉時期，則盛行愈發短小精煉的俳賦、駢賦，題材更為擴充。
唐代因應科舉，出現律賦；宋代受古文運動影響，出現散賦（亦稱文賦、散文賦）；明清時期，因八股取士，出現股賦。
以下會按照賦體的朝代流變來記錄細項。
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【先秦時代】
✎《詩經》
六義中的「賦」，指文學作法（直述法）。
✎《荀子》
書中的〈賦〉篇，有五篇詠物說理賦：〈禮賦〉、〈知賦〉、〈雲賦〉、〈蠶賦〉、〈箴賦〉。
💡「賦」作為「文體」之始（開賦家風氣之先）
💡採主客問答形式
💡內容：道德教化的義理思想
✎屈原《楚辭》
長篇鉅製、詞藻華美、鋪陳修飾。
💡漢賦繼承、發揚之（又稱「辭賦」）
💡直接影響賦體形成、發展
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【漢代】
漢時，賦體正式產生，加之上位者提倡，因此達到鼎盛，風行天下，並出現一批御用文士。此時辭賦為主流韻文（受《楚辭》影響）。
開漢賦之先聲的，是漢初賈誼〈弔屈原賦〉、〈鵩鳥賦〉（寫自傷不遇+表達堅毅不屈的情志）。另還有枚乘〈七發〉，藉著問答以諷諭，敘寫具層次。二者的內容格調，都遠遠勝過全盛期鋪張又誇大的漢賦。
賈、枚以後的各家創作，就漸漸由楚辭體轉為散文化了。
✎全盛期的漢賦
✔️「大賦」、「古賦」
💡特色：鋪張宏肆、誇大歌頌、超長篇幅、華麗奢靡
💡主題：多寫宮殿遊獵、讚頌帝王
📍西漢
武帝好辭賦，因此名家名作頗多。
司馬相如（賦聖）：〈上林賦〉、〈子虛賦〉、〈大人賦〉、〈美人賦〉、〈長門賦〉
董仲舒：〈士不遇賦〉
東方碩：〈答客難〉、〈非有先生論〉
王褒：〈洞簫賦〉
揚雄：〈長楊賦〉、〈羽獵賦〉、〈甘泉賦〉、〈河東賦〉
📍東漢
班固：〈兩都賦〉（鴻篇鉅製、鋪張華麗）
張衡：〈二京賦〉（鴻篇鉅製、鋪張華麗）
由此，東漢末開始，至魏晉南北朝，詩文、賦體漸漸趨向俳偶化。篇幅縮短，字句變得精煉，主題轉為哲理性、抒情詠物的小賦。名家名作如：
張衡：〈歸田賦〉、〈思玄賦〉
馬融：〈長笛賦〉
王逸：〈荔枝賦〉
蔡邕：〈述行賦〉
趙壹：〈刺世疾邪賦〉
禰衡：〈鸚鵡賦〉
王粲：〈登樓賦〉（登樓而思鄉之作）
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【魏晉南北朝】
✔️「駢賦」、「小賦」
💡特色：字句清麗，音律和諧，務求精巧、情感真摯
💡主題：登臨、憑弔、悼亡、傷別、遊仙、招隱、艷情、山水、抒情⋯⋯無所不包
💡文體：說理、詠物（佔最多數）、敘事
魏晉南北朝時期，賦體結合駢文，成為「駢賦」，用以抒情，因此文學性更高！
✨️注意✨「駢文」不押韻；「駢賦」有押韻，是韻文。
📍魏
曹植：〈洛神賦〉（想像豐富，文字運用成熟，藝術價值極高！）
📍西晉
左思：〈三都賦〉（繼承漢代古賦的華麗長篇風格）
陸機：〈文賦〉（篇幅較長，以駢儷行文，是文學批評的作品）、〈歎逝賦〉
潘岳：〈秋興賦〉、〈閒居賦〉、〈悼亡賦〉
向秀：〈思舊賦〉（紀念被害的嵇康）
📍東晉
陶淵明：〈歸去來辭〉（書寫歸隱之喜悅，平淡自然、樸實清新）、〈閒情賦〉、〈感士不遇賦〉
📍南北朝時期
✔️「俳賦」、「駢賦」：齊、梁、唐初最盛。
💡特色：講究音律，追求形式技巧，語言技巧成就高！
江淹：〈恨賦〉、〈別賦〉
庾信：〈哀江南賦〉
鮑照：〈蕪城賦〉
謝莊：〈月賦〉
南北朝時期盛行駢儷之風，有許多過度追求形式的作品。可想而知，這些作品只是金玉其外，有漂亮的字句，但沒有兼顧內容，因此顯得空泛虛乏。
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【唐代】
✔️「律賦」：被律化（受科舉影響）
💡特色：注重音韻協調，對偶精工，限題限韻，忽略內涵
唐代伴隨著聲律說的發展，駢賦轉而成為律賦。一旦淪為應制文章，則文學價值極低。不過，唐人也開始嘗試創作相對自由的作品，文人們將駢、散結合，突破了駢律的限制。這個嘗試，一直到了宋代古文運動，終至成功！
白居易：〈動靜交相養賦〉（類似說理散文）
杜牧：〈阿房宮賦〉（韻、散相間）
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【宋代】
✔️「散賦」（亦稱「散文賦」、「文賦」）：散文化（受古文運動影響）
💡特色：有押韻的散文書寫，具音律，行文通暢，內容主題多元
✨️注意✨️宋代散賦亦稱「文賦」，是文體的名稱；西晉．陸機所作之〈文賦〉，是文章篇名，此文是駢賦形式的文學批評著作。
宋代的古文運動，由文壇領袖歐陽脩領軍，大獲成功，也因此賦體跟著散文化。文章有押韻，但以散文形式寫成，詩文也不再重視精巧的排偶、形式，任何主題、內容幾乎都能入文書寫。自由之風後，出現了頗多佳作，名家如歐陽脩、蘇軾等。
歐陽脩：〈秋聲賦〉（抒寫生命感慨，對人間處事的理解）
蘇軾：〈前赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉
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【明、清兩代】
✔️「股賦」
💡特色：同唐代，應考的工具，忽略內涵，徒有其表
明清兩代以八股文取士。受到科舉的影響，賦體繼唐代之後，再度淪為應制文章，都是為了應考中舉而作，諸多限制及格式，扼殺了文學的純粹、發自肺腑的意趣。
總結來說，賦體的流變自先秦萌芽，獨立一派，也流傳了千年時光。輾轉經歷各朝代的演變，或鋪張華麗，或清淡自然，或引人省思，各種態樣、或長或短的作品都出現過了。無論偏好哪種文字的讀者，也許都能從賦體的眾多作品中，找到自己所喜愛的那一類！
以上就是賦體從先秦到明清的演變。文章標題的「願在夜而為燭，照玉容於兩楹」是出自東晉．陶淵明的〈閒情賦〉，也是青簷很喜歡的一篇。魏晉時期，盛行的賦體為駢賦，是結合駢文的賦。（駢賦是有押韻的！）
〈閒情賦〉原文頗長，這裡只節錄兩大段：
夫何瓌逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比絜，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤。同一盡於百年，何歡寡而愁殷。褰朱幃而正坐，汎清瑟以自欣。送纖指之餘好，攘皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴絃。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為諐。待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷。
願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。願在髮而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華粧。願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求。願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前。願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。願在竹而為扇，含淒飈於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音。
這篇賦的文字清麗，濃淡適中，有種超然脫俗的感覺，情感真摯動人。特別是節錄的第二段落，舉出十種想要化身而成的事物，即使都以受苦、別離作終，可是陶淵明的一往情深，正好由字裡行間展現得淋漓盡致：
寧願成為她衣裳的領襟，去承接她散發的芬芳；寧願化作她秀眉上的翠黛，令她「遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波」；又寧願成為夜裡照人的燭光，去輝映那張朝思暮想的臉容。……（有十種，其餘略）情深至此！想想都覺得，古人的浪漫，還真是含蓄又熱切啊（笑）
這一段很巧妙地融入作者的思慕想念，還有不願輕易忘卻的心境。潤飾而不矯作，言情但不濫情，讀來感人頗深，讓人眼光一亮～無論格式、內容、想像，這篇〈閒情賦〉都是值得效仿書寫的典範，別具巧思！
願在夜而為燭，照玉容於兩楹。
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