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《麻雀之死——難以辯證之善與惡的距離》

更新於 發佈於 閱讀時間約 6 分鐘
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◆今早在來往農園的小路上,又看到麻雀屍橫遍野,未去細數鳥兒死亡數量,粗估略有三十幾隻冰冷的屍體橫躺於產業道路上吧。想起去年在盛夏即將稻熟之際也是如此,當時為牠們”集中下葬”的數量還超過百隻!

 為什麼這一群的鳥兒會集體死亡? 到底是誰幹的壞事? 在這盛夏將盡,水稻低垂,稻香隱隱於一條通往農園的小徑上,麻雀橫屍,無聲。這不是自然的死亡,而是刻意的終止;不是命運的循環,而是人為的選擇。那微小的羽體,以無聲的方式為這片土地立下一筆倫理的債。

 其實我明白,農民種稻被限耕,年收既擔心天災(颱風或暴雨)又擔怕蟲害,即將稻熟收割之際再遇群雀啄食萬分痛心。但另一方面,鳥雀覓食是天性,無辜被毒害是誰之過? 農民與麻雀之間正義在哪裡? 善與惡之間的距離尺度如何拿捏? (更何況,在未有充分證據之前,壞人也未必是某一位農夫…!)

 

🌾【生命的對決:耕種與掠食的拉鋸】

農民的手,握的是鋤頭,也是秤桿。他們的耕耘,不只是為了果腹,更是為了一個家庭的延續。他們的壓力被天災鎖喉、被政策緊縛,在田間細雨中佇立,看著一整年心血即將化為群雀爭食下的空殼。這樣的傷,是無聲的尖叫。

 而麻雀,不過是遵循天性覓食。它們不知這片稻田曾是多少個清晨與黃昏的汗水結晶;也不知這一啄,啄碎的不只是穀粒,還有一個農人對來年生計的希望。牠們飛來,是為了生;牠們死去,也是因為想活。這,是諷刺,還是宿命?

 

⚖️ 【善惡之間,理性崩塌的模糊】

何為善?保護弱小的生命?讓自然的秩序不被打斷?那麼,麻雀的死亡,是惡嗎?還是,只是一種不得不?

何為惡?為了自保而殺戮?為了糧食的完整而設毒?若說農民是惡,那是否意味著他們應該束手待斃、將生命交給自然淘選?

善與惡,往往是一場遠距離的判斷。一旦靠近了,血與汗的氣味混濁了道德的純粹。我們無法從遠方簡單地裁定誰該活、誰該亡。因為當「善」成為一方的正義,「惡」便也可能是另一方的無奈。

 

🌱 【生活與生命:共生的幻象與現實的裂縫】

生活,是一場對抗混亂的演出。而生命,是那潛藏在每個動作之中的渴望。農人為了生活,不得不殺生;麻雀為了生存,不得不啄食。這不是敵對的選擇,而是物種之間彼此踩踏的掙扎。

 我們總以為生命應該彼此尊重,但當土地有限,資源稀缺,尊重也將變成奢侈的字眼。於是我們在荒謬與必要之間遊移,在道德與生計中拉扯。無一人無辜,無一命不重。

 

🪶 【生存的法則:不是選擇,而是結局】

人與雀,都不想死,但都想活。在這片稻田裡,選擇從來不屬於那最小的存在。麻雀未曾審判農人,農人也無暇聽見麻雀最後的掙扎。天地無語,是我們為這場靜默的屠戮賦予意義。

 於是,善與惡之間的距離,不是黑與白的斷層,而是灰色的漸層。是一場從稻香瀰漫,到羽毛飛散的演變;是一聲無法喊出的辯證。

 在這樣的距離裡,我們必須學會,不是站在道德的高地指責,而是俯下身子,看見那一具小小的屍體中,藏著與我們一樣的「想活」。

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這是一個值得反覆咀嚼的問題——因為「善與惡」從來不只是道德課本上的黑白定義,而是一面時時扭動、鏡像交錯的萬花筒。我們不妨從幾個更廣的視角來看:

 

🌏 【文化相對性】

在某些文化中,復仇是對祖先的尊重;而在另一些文化裡,原諒才是高貴的象徵。一個行為在一處被視為邪惡,在另一處卻可能是義行。善惡常常不是一把通用的尺,而是文化情境下的反射鏡。

 

🧠 【動機與後果的矛盾】

有時候,人們出於善意,卻導致惡果(例如干預他人選擇,反而剝奪其自由);反之,某些「惡行」背後卻藏著不得不的動機,例如農人下毒驅雀,只因無退路。若僅憑結果判斷善惡,容易忽略人心中的掙扎。

 

⏳【 歷史與時間的轉化】

歷史曾將某些激進者視為叛徒,數十年後卻尊其為民族英雄。時勢造就勝者為王:敗者為寇的價值觀,但時間會重塑我們對行為的評價,也提醒我們:今天的善與惡,可能只是尚未成熟的歷史篇章。

 

🌀 【權力與視角的不對等】

誰有話語權,誰便能定義「正義」。麻雀與農人之爭中,若只由人來書寫故事,鳥的聲音就永遠被省略了。放大視角,納入弱小的立場,我們才更接近真相的多面性。

 

🌫 【道德灰域的普遍性】

現實不是童話。許多選擇都發生在灰色地帶——沒有完全的善,也沒有純粹的惡。人類之所以複雜,是因為我們在矛盾之中仍要活下去,在模糊裡尋找方向。

 

@ 麻吉完稿於風城

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留言
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宇牛-avatar-img
2 天前
人們對自己不利稱為「惡」
李英華-avatar-img
2 天前
以前的農夫都使用稻草人趕麻雀,沒有這樣死一堆麻雀。
也是沒辦法的事~~~
雅米-avatar-img
2 天前
🥺🥺
林漢清-avatar-img
2 天前
嗨,晚安!屏東這兒農民點上沖天炮驅走,現今有一靠風力旋轉會自動發出各種不同聲響的器具,農民放置於田間,如稻榖水果蕃茄•••
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