為什麼父母恩難報?
《佛說父母恩重難報經》云：十種恩德
第一恩，懷胎守護恩。
第二恩，臨產受苦恩。
第三恩，生子忘憂恩。
第四恩，咽苦吐甘恩。
第五恩，迴乾就濕恩。
第六恩，哺乳養育恩。
第七恩，洗濯不淨恩。
第八恩，遠行憶念恩。
第九恩，深加體恤恩。
第十恩，究竟憐憫恩。
你知道母乳是母親的血化成的嗎？終於知道為什麼父母恩重難報！
慈悲 龍德上師開示：「俗諺說：『兒肥母瘦』，這句話從母親對嬰兒哺乳，便可明瞭。」
上師在開示《佛說父母恩重難報經》時，其中當阿難請示：「世尊啊！男人在世時，穿著衣衫，束著腰帶，腳穿鞋子，頭戴帽子，裝扮整齊莊嚴，一看就知道他是男人。而女人在世時，多愛塗胭脂抹面粉，或者在身上灑上幾滴蘭麝的香水，這樣的裝飾，就可以知道是女人身。可是現在人死了之後，皮肉脫落，骨頭乾枯，同是白骨一堆，教弟子們又如何能辨認得出是男是女呢？」
佛陀為阿難詳細解說：「倘若是男子，在世的時候，能夠進入伽藍寺院，聽善知識講解經文戒律，恭敬禮拜佛、法、僧三寶，因為有修行，所以死後骨骸顏色較白而且分量較重的，認出是屬於男人之骨。」
「至於世間一般的女人(在古代)因為見聞不廣，往往忽於理性，容易沉溺在情愛之中，把生男育女的事情認為是天賦的職務，而每當生下一嬰孩時，這嬰兒全都是仰賴母乳以養活生命，而乳汁是由母親的血所變成的，嬰兒從出生到斷乳，這期間總共要吮食八斛四斗那麼多的白色乳汁，乳汁中富含鈣質以供嬰兒成長所需，但也因如此母親體內的鈣質大量流失，所以容易憔悴，因此女人死後，其骨骸呈現黑色，而且在分量上也比較輕。」
或許有人認為古代的母親，以母乳哺育嬰兒，以致身體憔悴，而現代的母親，都是以牛乳哺育嬰兒，自可免於因哺乳而致憔悴。其實不然，餵食牛乳的嬰兒免疫力較弱，易於生病，母親照顧所耗費的心血，實有過之。
任何人都必須藉著父母所生的身體來到人間，因此我們必須感恩父母；像佛陀看到一堆白骨。就很恭敬地禮拜，並且開示弟子：這些白骨是祂生生世世父母的骨骸。這之間是有很幽深的道理在裡面的！
然而無論是以母乳或牛乳餵食嬰兒，總之，都是母親辛苦養大的，母親的恩德，無可比擬，實在太偉大了！而父親為了使我們有一個能夠安心成長的家，辛苦地工作賺錢，供給所需。
佛門教孝月正是我們報效親恩之時，要報父母恩，孝敬父母一定要有一分長久心，必須具最大耐心。孝敬父母的行為，不可因受到外力的影響而變異，因為孝行應是一個經常不變的工作，昨天是如此，今天仍然是如此，今後還是沒有絲毫改變。孝敬父母，不能因為環境和自己的情緒而有所改變。
如何盡孝道？什麼是佛法所說的大孝呢？
百善首推孝為先，孝心可感格蒼天。人能行孝吉祥報，財子壽臻福澤全。古聖說：「百善孝為先。」又說：「夫孝者，天之經，地之義，立身之道。」
「孝」字涵義至廣，自「立身行道，齊家治國平天下。」以至「究竟涅槃，度親出苦。」無一不與孝道有關。
一般人但知儒家提倡孝道，卻不知佛教也最注重孝道，孝道是佛法的大根大本，世尊不但教人盡入世之孝道，更是講究出世之大孝。
佛教聖典七千餘卷，其中專講孝思倫理者，多得難以枚舉：《大藏經‧中阿含》有《佛說父母恩重難報經》，又名《報父母恩經》，共三百四十二字，係後漢 安世高大師譯。又有《孝子睒經》（即《孝子報恩經》亦名《佛說孝子經》，共四百五十二字）。還有隋代 崛多所譯《大方便報恩經》。在諸佛經中被稱為「孝經」的還有《地藏菩薩本願經》、《佛說盂蘭盆經》等，可媲美儒家的《孝經》。
佛典中的「孝經」，多明孝道，而且本師 釋迦如來曾說：「吾因孝道而及早成佛。」「大孝釋迦尊，歷劫報深恩。」佛弟子侍奉雙親，除了恭敬奉養，膝下承歡，光耀門庭外，更要於父母在世，未信三寶者，令生信心；於諸戒行有所缺失者，當和顏相勸使守禁戒；於諸佛理不明者，使其修學增慧。總之，要使父母離苦得樂，往生佛國，才是大孝中之大孝。
──出自尊貴 龍德嚴淨仁波切著作《佛說父母恩重難報經》語譯．註釋 ©
農曆七月為佛門教孝月
農曆七月為佛門的「教孝月」，是眾生奉行大孝，報效祖先恩德、懺悔償還業債的時節。觀音山弘揚孝道精神、實踐佛法真義
農曆七月，民間俗稱「鬼月」，聽起來令人有些忌諱、害怕，但其實有一個更具意義而吉祥的名稱：「佛門教孝月」，此時為先亡祖先贊普，正是報效親恩、實踐孝道的最佳時機。
民俗說法中，冥府幽魂會在農曆七月鬼門開時，回到陽間探望親人，直到鬼門關才會回到冥府，所以陽世家親眷屬會備辦豐盛祭品來招待先祖，也宴請無主孤魂。但依照佛經中開示，鬼道眾生各有不同的業因果報，直到惡業受盡了才得轉生，若缺乏得度善因則會長劫受苦，無有出期，並沒有「放假」或「暫停刑罰」一說。因此，具真實利益的普度絕非僅只如民俗一般，讓亡魂飽餐一頓，祈求保佑，或是避免作祟而已，而是要徹底地超拔他們得生善趣，這也是大孝的展現。
諸佛菩薩為眾生示現的孝道是最極致、究竟的，著眼在父母百年後的大計，度脫他們得生善趣，乃至出離生死輪迴，賦予永恆的利樂。目犍連尊者仰仗供養十方具戒僧人的福力，超薦在餓鬼道的母親；大願地藏王菩薩為婆羅門女、光目女時，屢屢救度墮在地獄的母親出苦；而偉大 佛陀也示現至天界說法，令母親摩耶夫人超升到最究竟的常寂光淨土。
慈悲 龍德上師開示，孝道是人間最強、最吉祥的力量，一個人具足孝道，在世間幾乎沒有什麼難關是過不了的，甚至能化消生死重罪。修行人可道業大躍進，在家人可生活平安、順遂如意！全知巴楚仁波切有位弟子隆多在隱蔽的山區閉關。一日，他的母親不辭千里為他送來一大塊上好的犛牛乳酪，巴楚仁波切知道後，引導他用七天閉關觀想母親對他的慈愛。這位聽話的弟子在七天後，對救度一切如母有情的大菩提心，產生更深邃的體證，因為對孝道的深切思惟，修行因此大為提升。
此外，《佛說父母恩重難報經》云：「為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子。」以參與誦經、護持薈供品、供佛齋僧等功德來報效親恩，功德也很殊勝！
如何報父母恩?
佛曰：供養父母功德，等同供養一生補處菩薩。
佛陀曾開示：「以堆積如須彌山高的財寶來布施，所獲得的福報不如誠心孝順供養父母所獲之福。」對父母要孝養、孝敬、孝順，而最終極的孝道，就是讓父母遠離輪迴的痛苦。
佛陀在經中開示：善根、福報不足，無法學佛修行，我們在慈悲 龍德上師座下學佛，常年聽經聞法薰陶之下，了解到為父母培福、培養善根的重要性，唯有善根增長、業消福生，才有學佛、上求解脫道的可能。
為父母建立功德的方式非常多種，花錢布施不是唯一的方式，更有孝心者應該親自為父母誦經求願，將我們誦經、修法、持咒、行善布施的功德迴向給父母，令現在的父母能夠消除業障、增長福慧、發菩提心。
現代的人對於倫理道德的重視已不如從前，從而孝養、孝敬、孝順的思想觀念也更為淡薄。甚至有的人認為，現在是自由、民主、人權，有的叛逆子女，甚至還跟父母唱反調，堅持自我的意見，讓父母傷心難過。這都是不孝順有傷自己福德的事啊！
有些人在成家立業後，常以事業忙碌、孩子課業繁重為由，經年累月未返鄉探望父母，盡孝方式通常是定期寄生活費；或是偶而才想到打一通電話問候。就曾經聽聞有老人家落寞地說：「想不到才數小時車程的距離，竟然會這麼的遙遠！幾個月見不到一次面，還不如變成寵物，不但在子女家可以備受照顧，還能每天看到孫子的笑臉。」
父母對我們有教養之恩，若能以恭敬心奉養父母，必能增長福慧。除了事相上的供養外，法供養更為重要，時時刻刻依著佛法的道理去實現，把所有的功德迴向父母，這就是最大的報恩孝行。
虛雲老和尚朝山 報浩瀚父母恩的故事
虛雲老和尚當年為報父母養育之恩，決心以三步一拜的方式，朝禮五台山。沿途跋山涉水，路程非常艱辛，老和尚每天前進的速度不快，千里之路，歷經三年，無論嚴寒酷暑、飢寒飽暖，一心稱念菩薩聖號。
一年歲末，連日大雪，路上積雪盈尺，無法看清楚去路，老和尚困於草棚下，飢寒交迫，沒多久就病倒了，意識迷濛中聽到有人在叫他，睜開眼，只見一名叫化子捧著一碗熱粥，讓他食用，叫化子照顧了老和尚幾天，很快地，老和尚身體就康復了。
「您打哪來？要去什麼地方。」叫化子問。虛雲老和尚答：「我來自南海普陀山，要去朝禮五台山。請問貴姓？」「我姓文名吉。大師父，您朝山目的為何？」文吉問。
虛雲老和尚正色答道：「發願朝山，為報父母的深恩，祈求諸佛菩薩慈光加被，令我父母早脫六道輪迴之苦，超生淨土。」文吉見虛雲老和尚身體虛弱，不斷勸他放棄。
老和尚則堅定地表示：「縱使大難臨頭，也絕不退心。」鋼鐵般的信念與毅力，令人動容。
又有一次，老和尚再次病倒了，當時身處荒郊野地，無人援助，又無力前行，但老和尚一心安詳持誦佛號，心中無一絲退悔心念。深夜，突然牆角有人燃火，仔細一看，竟是文吉拿著火把前來。
「大師父，你怎麼在這裡？」聽完老和尚的遭遇，文吉為老和尚調配一碗藥讓老和尚喝下，沒多久，老和尚的病就完全康復了。
虛雲老和尚以堅定不移的大願心，千里迢迢，終於抵達五台山。而後老和尚四處向人打聽一位文吉的叫化子，但都沒有人認識，終於問到一位老僧告訴他：「文吉，不就是文殊菩薩！文，就是文殊菩薩，吉就是文殊菩薩的梵語，妙吉！」老和尚這才恍然大悟。
三年當中，遭遇外境磨難，疾病所困、風雪所阻，老和尚終不失正念，每每藉著緣境，驗證自心，愈是艱苦，愈覺心安，所以感得文殊菩薩兩次化身救度，守護他的道業。
誠如古德云：「消得一分習氣，便得一分光明；忍得十分煩惱，便證少分菩提。」老和尚以此功德報答浩瀚父母恩，圓滿朝山大願。
孝道是佛法的大根大本，慈悲 佛陀不但教人盡入世之孝道，更講究出世之大孝。歷代高僧更是以身作則，給後輩做最好的典範。
唸 報父母恩咒 好處
「報父母恩咒」：南無密栗多 哆婆曳娑訶
農曆七月—佛門教孝月，每日念誦報父母恩咒，可報父母深重恩德，如果有一日未誦，次日可以補誦圓滿！
孝道是佛法的大根大本，世間無孝子，佛門無高僧。
行孝是最好的報恩行，也是最良善的力量。持「報父母恩咒」，以佛法實踐出圓滿孝道，迴向報答父母恩情。
教孝月助印專區_觀音山8月21日-9月21日普度季
慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)開示：「佛弟子若是能令父母也學佛修行；為父母印佛經、誦經祈福；為過世的父母誦經、修冥福超薦；或者用父母給予我們的身體，投注在佛法的修學、實踐弘法的自利利他上。相信這是最有意義、絕對不會後悔的人生。」
農曆七月為佛門教孝月，可為父母、師長及自己登記共同助印經典，締結甚深法緣，亦能與十方大眾結善緣，福慧增長，招感諸事吉祥！
經典依照《大正新脩大藏經》正規校勘、嚴謹編排。符合十方善信法友需求：最適合誦經的大字體及經文難字注音、是念誦最佳版本。
《佛說阿彌陀經》大字注音版3000冊
✦ 中國佛教早晚課誦必修經典
✦ 合適銀髮族念經之大字、注音版經本
《佛說阿彌陀經》為淨土三經之一，中國佛教早晚課誦必修，更是佛經中極少數非由佛陀弟子提問，而由佛陀不問自說的經典。
此經前半段宣說西方極樂世界的種種莊嚴，以及 阿彌陀佛佛號由來與意義；其後闡明勸導眾生誦念 阿彌陀佛之名號，以求生西方極樂世界；最後以東、南、西、北、下、上等六方諸佛亦勸導其土眾生，相信 阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結。
《八十八佛大懺悔文》大字注音版3000冊
✦ 古今千年，懺悔極為具力殊勝的一部經典。
✦ 合適銀髮族念經之大字、注音版經本
清朝的 道霈法師年幼出家修行，第一次誦八十八佛名，身心即得到未曾有的清涼；法師深入經藏研讀，才知道八十八佛的前五十三個佛名出自《佛說觀藥王藥上二菩薩經》，而後三十五個佛名則出自《大寶積經》。
道霈法師深怕往後的讀者有幸持此懺本，卻視為泛泛之物，因輕慢而招罪過，故而節錄二經當中的緣起，想要讓行者能夠發起正信、大願，至誠懇切地禮敬誦持！
《佛說大乘莊嚴寶王經》2000冊
本經宣揚 觀自在菩薩的無盡救度行願及六字大明陀羅尼之功德
佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園說法時，諸大菩薩、天人、龍王、緊那囉王等無數眾生皆來集會。當大阿鼻地獄現出光明，莊嚴景象顯現，除蓋障菩薩向佛陀請問其因由。佛陀告訴眾人，此為 觀自在菩薩入地獄救苦的結果。
菩薩以大悲願力，令地獄變成清涼之地，解除眾生的極大痛苦。隨後，菩薩又轉往餓鬼道，救度飢渴苦惱的餓鬼眾生，彰顯其無邊的大慈大悲與無畏精神。
《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》、《犍陀國王經》(合訂本)2000冊
▣《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》：若有人書寫、誦讀此〈一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼咒〉，或納入塔中禮拜之，即能消滅罪障，免於三塗之苦，壽命長遠，得無量功德。
▣《犍陀國王經》：敘述虔信婆羅門教的犍陀王，因牛語而自覺為政暴戾殘忍，並不能了脫生死，遂命群臣備車，來到佛前皈依佛陀。佛陀當下為國王開示五戒十善，並發心布施持戒，現世便可得福；來世生天，可得作 轉輪聖王，亦可得解脫之道。
《大佛頂首楞嚴經》精裝版2000冊
開悟的楞嚴，成佛的法華！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。
《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，又稱《血漬經》。在《法滅盡經》記載：末法時代，《楞嚴經》首先會消滅掉，然後十二部經相繼覆滅，再也不會出現關於佛的文字。此經記載五十陰魔的境界，使其原形畢露、無處藏身，因此邪魔鬼怪最怕、最恨的就是《楞嚴經》。
《楞嚴經》教人明心見性，明辨邪正，是修行者菩提道上的明燈。在大乘道場早課也一定要念誦〈楞嚴神咒〉，消除魔障及對治淫欲煩惱。
觀音山 中元普度‧盂蘭盆法會
超拔三界 冥陽兩利──觀音山 中元普度‧盂蘭盆法會的真義與重要性
「中元普度」最初起源自民間道教中元祭祀亡魂的傳統，而「盂蘭盆法會」則緣起自佛門「目犍連尊者拔濟亡母」的大孝行持。《佛說盂蘭盆經》中記載，尊者依佛教言，以種種上妙飲食資具，盡供十方眾僧，以此功德力超拔餓鬼道的生母升天。因此，「觀音山 中元普度‧盂蘭盆法會」恪遵佛敕，結合民間普度的習俗，更增勝之以佛法究竟圓滿的超薦功德，其中蘊含的「孝親報恩」與「慈悲平等」的智慧深意，難以言喻。
父母對子女的恩情昊天罔極。《佛說父母恩重難報經》中開示：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」唯有仰仗佛法加持，迴向功德善業給予父母，方能報答一二。而最極致的孝道，無非是令父母得到永恆的幸福安樂，脫離輪迴之苦，因此普度是實踐大孝、飲水思源的重要修行！
此外，佛門的普度真義為「一切皆度」，無論有形無形，佛法的超勝功德力平等普及於一切，見聞者皆能離苦得樂。若只單度特定的對象，便不算普度。普度不僅令亡者解脫飢渴之苦，更能以供養三寶的大功德消融他們的罪障，並轉化其導致生死流轉、相續苦不斷的無明心靈，提升他們的生命境界，這才是究竟圓滿的普度。相比而言，許多民間的普度僅以令亡者飽食一頓作為動機，又以雞鴨魚等葷腥祭拜，不只無助於解除亡者的苦境，還為其平添殺生的罪業，實非明智之舉。
而對於參贊普度的陽世子孫，在提升冥亡親眷的境界時，自身亦可招感吉祥順遂、如意滿願的善報。反之，若不知超薦先亡祖先到好的境界，自身的際遇會常有舛錯，因為我們與周遭的人深具共業因緣，關係密不可分。慈悲 龍德上師曾開示：「若往生的親眷墮落惡道，陽世的家人會心有所感，牽腸掛肚、異常悲傷，心靈久久深陷痛苦，不可自拔。」這便是共業使然。所以，千萬要把握一年一度中元普度‧盂蘭盆法會具力的超薦機緣，在恪盡孝道的同時，亦能轉變、增勝我們的命運！
觀音山 2025年孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會 精彩活動介紹
觀音山 孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會 精彩活動介紹
▎千人本師大薈供─聚福圓滿‧福慧充盈
觀音山 孝親 報恩 祈福 迴向 中元普度‧盂蘭盆法會，稟承冥陽兩利、自利利人之精神，首日將舉辦殊勝的「人天導師ー本師 釋迦牟尼佛薈供大法會」，將恭請具稀有傳承金剛上師 龍德嚴淨仁波切主法，並率領逾千位具足清淨戒律的四眾弟子，向偉大祖師、諸佛菩薩力行廣大豐盛的供養。
薈供之修法具足密法四種事業(息災、增益、懷攝、降伏)的功德，若有幸能參與千人以上修持薈供，所累積的功德福報，將不可思議地廣大增勝！再將此上供的功德福報，迴向給普度法會中欲超薦的亡者，能一舉拔濟他們至上善的境界，同時亦蒙益薈供法會的參與者。
《佛說布施經》中開示：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬——如上布施，隨願所求，無不圓滿。」觀音山曾有一位同修出社會多年，雖做的是自己喜歡的工作，但無奈只是兼職，薪水微薄，遲遲無福晉升為正職。但同修因緣殊勝，甫來到觀音山就參與了「中元普度‧盂蘭盆法會 千人本師大薈供」，過一陣子，老闆在一次的人事異動中提拔她為正職，薪水和穩定度水漲船高，同修終於滿願了！這即是薈供法會功德殊勝的最佳印證。
薈供是金剛乘獨有的快速聚福之法、積資淨障的便捷之道，舉辦於普度法會之前，可令整場法會蘊含深廣的上供下施的殊勝功德，為觀音山與眾不同的普度法會特色，格外難得！
如何念佛 迴向給父母?
2025年9月24日 大乘《佛說觀無量壽佛經》暨煙供施食超薦度亡法會
■ 法會時間：2025年9月24日(三) 晚上7:30(GMT+8)
■ 觀音山 法藏YouTube全球直播，歡迎線上參與法會
⟡《佛說觀無量壽佛經》功德略述
淨土是指清淨國土、莊嚴剎土，是清淨功德所莊嚴的處所。西方淨土思想是依據佛陀在耆闍崛山所說《佛說無量壽經》、王舍城所說《佛說觀無量壽佛經》、祇樹給孤獨園所說《佛說阿彌陀經》等三經而來，因此，以上三經稱為「淨土三經」，皆由偉大教主本師 釋迦牟尼佛親口宣說。
《佛說觀無量壽佛經》主要敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，進而為之廣說觀想念佛的十六觀行、往生淨土的淨業三福以及九品往生等內容；又於十六觀中，第九 阿彌陀佛真身觀是最重要的觀行，因此經名亦依之而立。此經闡述西方極樂世界的種種殊勝莊嚴，勸導眾生發願往生西方極樂世界，諸佛亦皆同聲讚嘆 阿彌陀佛及西方極樂世界之不可思議功德。
⟡超渡之功德利益
《地藏菩薩本願經》云：「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。」
人往生之後，將來要再輪迴到哪一道，全憑生前所造作的善惡業決定。如果有家親眷屬懂得用佛法的方式來建立功德迴向給亡者，那麼就可以改變亡者的境界。佛法最重視的就是孝道，而為先亡祖先恭立蓮位，參加超渡法會，就是盡孝道最好的方式之一。
慈悲 龍德上師開示：「拜祖先的最高境界是什麼？就是用佛法超渡祖先。」今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度先亡祖先、過去和現世的父母，以及摰愛的親人脫離痛苦。
「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界。因此，無論是小乘、大乘、金剛乘，都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。
鬼有三十六種品位，有的無法一次、兩次……即可被超渡，了脫鬼道境界，但是會越來越好。原本不自由的鬼道眾生，可以變成自由、不被拘禁的。在世者應盡心盡力，以求佛力救拔提升亡者的境界。
煙供功德略述
慈悲 龍德上師開示：「常常做煙供還可以化劫，如果有壽命的障礙、有車關、有災禍劫，都要多做煙供，可以廣結善緣，而且祛除障礙，有一些大小毛病，慢慢都祛除掉。」煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，在四大教派中皆有儀軌傳承，以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。
煙供施食，恭立超薦蓮位同時登記煙供組，以煙供廣大上供諸佛菩薩，下施六道一切有情眾生。
煙供施食，恭立超薦蓮位同時登記煙供組，以煙供廣大上供諸佛菩薩，下施六道一切有情眾生。
法會特別提供恭立「超薦蓮位」者，可同時登記煙供組，將禮請臺灣薩迦寺常住僧團以煙供廣大上供諸佛菩薩，下施六道一切有情眾生，令大眾快速積聚福慧資糧，功德更圓滿增勝。
❶ 吉祥煙供組 | 煙供粉、五穀
❷ 圓滿煙供組 | 煙供粉、藥材、花類、五色布
❸ 吉祥圓滿煙供組 | 煙供粉、五色布、五穀、藥材、花類、三白(牛奶、乳酪和酥油)、三甜(麵粉、白糖和蜂蜜)
■參加辦法■
˙為亡者登記超薦蓮位離苦得樂，為眾生祈福消災。
˙為歷代祖先、六親眷屬、冤親債主、墮胎流產嬰靈、地基主等恭設超薦蓮位。
2025年9月24日 大乘《佛說觀無量壽佛經》暨煙供施食超薦度亡法會
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