現代都市裏，喧囂如沸，我們的「逍遙」竟蜷縮在方寸屏幕之中——幾指滑動於虛擬山水之間，以爲心便遊於八荒。殊不知，那指尖翻弄的風景，不過是投影於玻璃囚籠之內而已。莊子所云「猶有所待者」，竟以更隱祕也更不可掙脫的形態，縁住了我們自以爲自由的心魂。數字的洪流翻湧不息，我們卻早已如同被衝上岸的困魚，在乾涸的淺灘徒勞地張望、渴望。
這令人想起莊周與惠施那場千古名辯：濠梁之上，莊周道：「鯈魚出遊從容，是魚之樂也。」惠施詰問：「子非魚，安知魚之樂？」莊周笑答：「子非我，安知我不知魚之樂？」此非詭辯，恰是「逍遙」的微妙門檻——超越形骸之限，神遊物外，以心觀心，方得感知天地間自在流淌的喜悅。非魚之樂，乃心能隨魚而遊，化入那從容遊弋之境的樂趣；非蝶之夢，乃此心已能展翼於莊生化蝶的玄妙宇宙。逍遙之精髓，正在於「無己」、「無待」了無牽掛地同化於天地大化。漁村暮色裏，一位老者坐在碼頭石階上，目光投向遠處海面，手中魚竿紋絲不動。我趨前詢問：「可有魚獲？」老人搖頭而笑：「釣竿垂落，不爲魚來。」他粗糙的手指向遠處海天相接處：「雲自卷舒，水自流淌，我坐於此，便已身在水雲之間了。」此刻，晚霞映照之下，他那佈滿風霜的臉上，竟真如映着雲影天光。我內心恍然有所觸動：所謂逍遙，原非高高在上的玄談，而是如此樸素地歸復內心——正似莊周所言之「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹」，此心無求則自寬，自寬則天地皆可容身。
忽憶起兒時家中廚下那方寸之地。祖母每每煮水，便搬個小凳，於竈前安靜坐着。水沸前的靜默裏，她不言不語，目光卻似穿透了水汽瀰漫的虛空，沉入一種無人可擾的安然。蒸汽初升如霧，她面上亦浮起一層微光，彷彿靈魂已隨氤氳水汽，悄然融入竈下柴火的微暖，蒸騰至另一重無拘無束的所在。那種凝神靜觀的神態，如今想來，竟是人生最初所見的「坐忘」真容——她不言逍遙，卻已身處逍遙之中，安然而自足。
中環寫字樓如林聳立，玻璃幕牆映着流轉的霓虹，有人被困於一方工位之間，雙眼只盯着屏幕上跳動的數字，靈魂卻早已如被抽去了血液的標本，乾涸而焦灼。每當晚燈照亮街道，我看見他們拖着疲憊的軀殼匯入人流，行色匆匆，眼中卻空空如也——心爲形役，形亦爲心所累，此等「逍遙」，豈非是套着黃金枷鎖的舞蹈？這都市叢林裏，多少人看似在追求自由，實則終日套牢於名利的韁繩之下，如莊子所嘆：「終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸」，這荊棘之路，終究通往一片荒涼的精神曠野。
逍遙非是雲端高蹈，它不過是靈魂從層層疊疊的「有待」中悄然脫出的一縷呼吸。我們不必乘風馭鵬，只消如那垂釣的老者，於塵世煙火中尋得一方靜處——看浮雲聚散，體水波起伏，便能感知自身如雲似水的輕靈形態。如陶淵明歸去來兮，「雲無心以出，岫鳥倦飛而知還」，逍遙境界，原在無求無待之中自然呈現。
真正的逍遙，是心魂在困頓塵世中，依然如鯤鵬展翅，穿行於無形無礙之境。試看那老漁人靜坐，看似無所獲，卻早已擁抱了整個大海；又或如祖母熬水，無聲無息間，卻讓靈魂在蒸騰中悄然化入更廣大的存在。
這般境界，大哉！當看破浮名如煙散，方知逍遙是心田。
