《拉美島紀事》
小琉球嶼遺忘之海_
下篇
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第七章：流徙之地島嶼的毒煙尚未完全散盡，幸存者便被列隊押解。
年老者被推倒，孩童哭喊著找尋親人，婦人掩面，不知自己將被帶往何方。
他們被稱為「戰俘」、「傭僕」、「贖罪者」，
但這些新名稱無法掩蓋他們的真實身份──島嶼的子民，被剝奪故土的人。
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一、被分配的命運
根據普特曼的報告，共有約 700 名拉美人倖存。
其中，482 人被分送至臺灣本島的原住民社群：新港、麻豆、目加溜灣。
這些人並不是自由地遷徙，而是被重新「配置」，
像牲畜一樣，交由更「文明」的部落管理。
荷蘭人認為他們將在新社中被「教化」，
實際上則是強迫融入──改名、改信、改語言。
這不只是流徙，更是一次系統性的文化抹除。
有人開始學習新港語、荷蘭語；有人在教堂中受洗，拿了個聖名；
也有人選擇沉默，不說話，只用目光記住島嶼的方向。
島民成為異鄉的苦力，也成為遺忘之地的幽靈。
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二、遠徙巴達維亞
另有 191 人，被裝上船，運往遙遠的南方──巴達維亞。
他們的名字消失在船艙的記錄中，只留下空白的「X」與編號。
這些拉美人與非洲人、爪哇人、印度人一起，被關進貨艙，
被賣進家庭、軍營、船廠，成為荷蘭帝國的無聲齒輪。
在那個異國城市裡，有一名叫做 Pieter Lameijer（拉美彼得）的人，
曾為一名日本商人服務。他的姓名來自故鄉，卻再也說不出家鄉的樣貌。
他可能不再記得山洞、珊瑚與島嶼的海風，只記得每日的差遣與服從。
他是倖存者，但他也是流亡者。
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三、訴諸天聽
多年後，一位曾在臺灣傳教的荷蘭人尤羅伯回到歐洲。
他當年見證了整起屠殺事件，心裡總是坐立難安。
於是，尤羅伯找到同樣已經卸任的普特曼長官，
兩人連袂向東印度公司的董事會──17 人紳士告狀，
指控巴達維亞當局的殘酷暴行（哪怕普特曼自己也不算無辜）。
紳士們被這個消息驚掉了下巴──要知道，他們去亞洲是為了做生意，
而不是當劊子手的！董事會嚴詞要求巴達維亞當局檢討，
逼得范德林總督展開調查，交出一份倖存者的統計報告。
是的，有人為拉美人說話。
但當時的十七人董事，
只能遠在萬里之外地責備一句：「這樣太過分了。」
船已遠航，人已四散，誰還能召回流離者？
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四、島嶼以外的拉美人
今天的小琉球上，已看不見原住民留下的遺骨、壁畫、語言，
連神話與傳說都被新的文化重寫。
有人以為，原島民「滅絕」了。
但如果你到新港、麻豆、甚至巴達維亞──
你或許能在某些家族的鼻樑、膚色與習俗中，看見拉美的影子。
他們沒有消失。他們只是被流放，被遺忘，被誤認。
他們的根，仍深埋在這些土地之下。只是，再沒有人能辨認出，他們原本屬於哪一片海。
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第八章：沉默的島嶼
夜晚來臨時，海風仍從珊瑚礁邊吹來，拂過金獅島、烏鬼洞與山腳下的村莊。
可這座島嶼，再也聽不見屬於原住民的語言與歌聲。
那語言，曾在洞窟裡回響；那歌聲，曾在大海與林間流轉。
如今，只剩風聲和浪聲──無人能解讀的，沉默。
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一、遺忘的過程
金獅島被逐漸稱為「小琉球」，新來的漢人移民在這裡蓋廟、捕魚、落戶，
稱原島民為「烏鬼」，把過往的歷史簡化為傳說。
洞窟裡死去的人被說成是「夜裡出沒的黑影」，
有些說他們吃人，有些說他們是海神的懲罰。
島上的碑文寫著：「昔有番人，頑梗不馴，荷人討之。」
再沒有人問：那些「番人」，是誰的祖先？
是怎樣的族群？
為何會頑梗？
又為何從此消聲匿跡？
歷史，被蓄意寫成了一份控訴；而倖存者，則被徹底除名。
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二、島的記憶
但島，仍記得。
那錯落的石灰岩地形、沉入洞窟的潮聲，還有被封死的通道──
仿佛是一座島嶼寫下的墓誌。只有站在洞口，屏息凝視黑暗的人，
才能感覺到：這裡曾經有人愛過這片土地，
曾在黎明前舉目望海，等待船帆從遠方歸來。
有人說，在島上某些潮濕陰涼的夜晚，還能聽見遠方有哭聲，有歌聲。
那不是鬼，那是語言，是一個民族在石縫間殘留的記憶。
沉默，是被奪走名字後最後的抵抗。
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三、為誰書寫？
這部紀事，為何而寫？
不是為了仇恨，也不是為了審判歷史。
我們寫下，是為了重新召回那些無名者的名字、臉孔與語言。
不是烏鬼──而是馬卡道人；不是野番──而是島的子民。
歷史從未真正過去，只是沉沒於我們不願回顧的地方。
而當我們終於說出這些名字，終於在風中呼喚那些失落的族人，
那座沉默的島嶼，也將慢慢回應──用岩石與海潮的語言。
島從未沉默，只是我們從未傾聽。
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