如同他在自我介紹中強調的：限動精選才是本體，我常常看他的限時動態看到眼睛脫窗，文字非常好看，但是很虐眼睛，看到他出書，我當然立刻買來看。不過去年六月買的書，隨意翻翻之後先放一邊。最近重拾這本書，只要晚上忙完，還有體力跟時間就認真看。
小湛說作者的靈魂很謹慎地套入各種保護措施，就算讀者看到一半放棄了，或者心態不是很好、很含糊，能量層面都有做好收斂與化解的層面。另外小湛也提醒，看這本書很累。我個人經驗是真的會想睡！不是A某寫的不有趣喔，是精神上平靜的想休息。
我想說的是，無論人類圖或道門，所求的不外乎是做最真實的自己。想想還沒有面對充滿競爭世界的自己，那時願望是最純粹自然的。成長過程中，我們會被拿出來比較，會被嘲諷，會被扎心，不開心的情緒漸漸累積了，慢慢地忘記怎樣讓自己快樂。A某在書中說，修煉不一定要躲到山中隱居。
所以忘記了如何讓自己快樂，沒關係。我一直記得海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。以我來說，唯有做回自己，才不會受外界影響心緒，但也提醒自己不要忘記，用溫柔心對待這個世界。期許自己用大隱於市的心態，好好過上不留遺憾的人生，在離開這座人生遊樂園之際，讓自己的狀態是「我與我周旋久，寧做我。」
從山中品開始，是A某說明踏入道門的因緣，開始研究這些奇奇怪怪的咒語的原因。這時就讓你知道這本書的風格不是全然正經路線的啦。
我們持咒或是念經的過程中，會害怕該咒語或是經文會不會引來一些無形，造成不必要的傷害跟麻煩。透過天篷品，A某認為清清楚楚地交代咒語的出處跟用法，可以讓讀者心安持咒保平安，所以A某梳理道教或是說某些神明的起源與來源，讓讀者清楚來龍去脈之後，隆重介紹天篷咒。
的確，我自己在念經的時候也是顧慮東顧慮西的啦，尤其現在我故意搬到殯儀館附近，哈哈～
在真一品中，非常邏輯性地解釋道德經上說的：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」也非常感性地說明回歸一的境界，A某引用了紅樓夢中的：「落了片白茫茫大地真乾淨」來描述。我非常非常喜歡這一篇，每個字都能讓我想到人類圖最原始的設定。唉呀，何其簡單的道理，何其難的境界。面對萬事萬物，我們總有那麼一咪咪放不下的執念跟攀比心。
A某說，我們進入這大千世界遊樂園，為的是體驗，而不是收集代幣。這讓我想到人類圖的體驗之路從頭到尾一直強調的，不要期待結果，而是為了體驗而投入體驗。
在真一品文末説明如何從一到萬物之間來回自如，可以用符籙，或祈禱，或請神，或存想等等，而A某要著重在咒語部分，於是保養品講的是可用在生活上的咒語。
再怎樣出世的修仙道長，還是需要注意外貌儀容的整齊乾淨，A某説頭上那頂道冠還需茂密頭髮來支撐，所以出現了增長頭髮之術。這段真的讓我大笑，好日常也好寫實。另外還有讓膚質變好，令身體潔淨的咒語，之前在訪談影片也聊到應用在飯店保平安的除穢水法，原來都在這裡。
其實A某也希望大家能把保養品之後教的這些咒語，接續了真一品所描述的那些道門的「（精）神」，將二者神形合一。對啊，現在的人講求效率，很多時候我們只求有形，而忘記本質（nature)。這本書處處都在提醒讀者，莫忘初衷。
A某在好睡品開頭用正一真人的傳道小故事詳細說明三魂的由來，哪三魂，各自是什麼意思，再用三魂的意義跟讀者分享一個理念：保持心境清明，不求自己不該得的，不貪欲不縱慾。這樣一來，大多能夠無憂思，身體健康，晚上便能睡得好。
一直以來華人教育是要努力，要力爭上游，沒有什麼是不能得不可求，只有不努力，才會求不到！殫精竭慮，為謀劃策，覺得這樣的自己好辛苦，所以得沈迷縱慾來犒賞自己。嘿呀，日夜憂思，貪杯縱慾，導致三魂不安，如何睡的香呢？雖然A某給了好睡的咒語，最終我們還是要回到最開始的一。
之前看訪談A某的影片，聊道士能不能結婚，原來是斜槓品的開頭。全職道士專心修行，雖不婚不生，但無法快樂一生，終究拿人錢財，要幫人消災解厄的，也因此產生了兼職道士。兼職道士需要考試拿執照，於是斜槓品的重點是幫忙考試唸書的咒語。
看完斜槓品，知道可以求功名的神明有八位，要是我以後考試，若有准考證，影印九張，這八位神明都去拜一遍，祂們的案前各放一張准考證影本。第九張影本是要放在平常就會去拜的神明案前的。
A某寫完開心神咒之後，怕咒語太長，大家背不起來，於是加碼稍短一些的替代咒文，文昌筆厭勝法跟解夢方式。藉由解夢法的其中一夢：一打三，A某說了采石磯大捷的故事。
順著采石磯虞允文的藤，又吃到了青山王的瓜。唉呀呀，就這樣，我知道安座在艋舺青山宮內的靈安尊王故事了。
書就這樣放了一年，這期間也發生很多事情。這時認真翻閱，竟能獲得更多。
