五一、
期居廬，終喪不御於內者，父在為母為妻；齊衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御於內。婦人不居廬，不寢苫。喪父母，既練而歸；期九月者，既葬而歸。
2. 注釋
1. 期居廬：指居喪期間住在簡陋草廬中，此處「期」為一年的喪期。
2. 終喪：指三年之喪。
3. 不御於內：不在內室居住與進食、生活。
4. 父在為母為妻：當父親在世時，為母親或為妻子居喪時，仍要遵守終喪居廬的規定。
5. 齊衰期者、大功布衰九月者：指喪服等級的差異。齊衰期為一年，大功為九個月，布衰是較輕的喪服等級。
6. 皆三月不御於內：即便是較輕等級的喪服，也要至少三個月不在內室生活。
7. 婦人不居廬，不寢苫：女子不住喪廬，也不睡在苫蓆上（苫為草蓆，象徵哀戚）。
8. 喪父母，既練而歸：女子喪父母，在「練」祭（大功期滿）後才能回夫家。
9. 期九月者，既葬而歸：如果是較短喪期如期喪或九月喪，則在葬禮完成後即可回夫家。
3. 白話文
為父母或妻子居喪一年的，要住在草廬中，整個喪期內不得在內室生活。即使只是齊衰期或大功、布衰等九個月的喪期，也需至少三個月不在內室生活。婦女則不住在草廬，也不睡草蓆。若婦人喪父母，要等到練祭後才能回到夫家；若是只有期喪或九月喪期者，葬禮一完即可歸家。
4. 總結
此段講述不同等級喪服者在喪期內生活上的規範，突顯儒家對喪禮制度的嚴格與差等，並特別指出男女喪禮的不同安排。
啟示
喪服等級決定行喪期間的生活方式，展現社會階級與倫理。
婦人喪期安排反映出古代宗法與婚姻制度下的角色限制。
喪禮制度藉由外在行為（如不御內）來強化哀痛之情的展現。
五二、
1. 原文
公之喪，大夫俟練，士卒哭而歸。
2. 注釋
1. 公：諸侯。
2. 喪：喪禮、喪事。
3. 大夫：卿大夫，次於諸侯的貴族。
4. 俟練：等待練服，即居喪期滿、改易喪服之時。
5. 士：下層貴族。
6. 卒哭：完成「卒哭」禮，即喪禮中的一個重要儀式，通常在小祥或大祥時舉行，表示哀悼儀式的結束。
7. 歸：返回本家。
3. 白話文
諸侯去世，卿大夫需等到練服後才離開；士人則在卒哭禮完成後就可以回家了。
4. 總結
本句說明不同身份對於諸侯喪禮的參與時間長短有別。大夫需更長時間陪伴至練服，表示地位尊重與禮制重視；而士人在卒哭後即可返回，展現階層差異與禮節規範。
啟示
古代喪禮等級分明，反映社會階序嚴謹。
各階層根據禮制履行不同的哀悼責任，顯示「禮不越等」的觀念。
五三、
1. 原文
大夫、士父母之葬，既練而歸。朔月忌日，則歸哭于宗室。諸父兄弟之喪，既卒哭而歸。
2. 注釋
1. 大夫、士：指士階級以上的官員或士人。
2. 父母之葬：指父母去世後的喪禮。
3. 既練而歸：「練」指練服，喪服制度中練服為重喪期中的一階段，表示哀悼的進程；「歸」是返回原居所。
4. 朔月忌日：朔，農曆每月初一；忌日，指先人逝世的周年忌辰。
5. 歸哭于宗室：「宗室」指祖廟、家廟；「歸哭」指返回祖廟祭哭，以示追念。
6. 諸父兄弟之喪：「諸父」指伯叔輩；「兄弟」為同輩親人。
7. 既卒哭而歸：「卒哭」指喪禮中三次大哭（哭訖）的最後一次，代表正式的告別。
3. 白話文
大夫與士人為父母辦完葬禮後，到練服階段時便可以回家了。每月初一與先人忌辰，仍要回宗廟祭拜哀哭。至於諸父與兄弟的喪事，等到結束「卒哭」禮儀後，也可以返回本居所。
4. 總結
此段講述喪禮中的歸家時機與對親族哀祭的規範。父母之喪重而長，兄弟與諸父則相對簡略。即便歸家，對重要日子的祭祀與悼念仍不可廢。
啟示
禮制細緻分明，體現對親屬間情感的等級與秩序。
即使喪期結束，仍須定期追思，顯示孝道的延續性與恆常性。
五四、
1. 原文
父不次於子，兄不次於弟。
2. 注釋
1. 父：父親。
2. 不次於子：「次」指等次、列位，不次於子，表示父親不在兒子的下位。
3. 兄：兄長。
4. 不次於弟：兄長不列於弟弟之下。
3. 白話文
父親不能排列在兒子之下，兄長不能排列在弟弟之下。
4. 總結
這句話強調宗法制度中的尊卑秩序，即父親與兄長的地位高於兒子與弟弟，無論在喪禮或其他儀節中，都應嚴格遵守長幼有序的原則。
啟示
強調傳統社會中的尊長制度。
提醒現代人思考家庭中尊重與秩序的重要性。
五五、
1. 原文
君於大夫、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉。於外命婦，既加蓋而君至。於士，既殯而往；為之賜，大斂焉。夫人於世婦，大斂焉；為之賜，小斂焉。於諸妻，為之賜，大斂焉。於大夫外命婦，既殯而往。
2. 注釋
1. 君：天子或國君。
2. 大夫、世婦：官階為大夫者及其嫡妻。
3. 大斂、小斂：古代喪禮中二次殮葬儀式，「小斂」為第一次穿衣殮體，「大斂」為加厚衣重殮，準備入殮。
4. 為之賜：表示君主贈送喪葬用物。
5. 外命婦：非王室嫡系、由王命封為命婦的女性。
6. 加蓋：棺蓋加上，表示殯前重要步驟。
7. 既殯而往：指等到殯葬安置後，才前往弔唁。
8. 夫人：天子的正妻。
9. 諸妻：指夫人的下妾等。
10. 大夫外命婦：大夫之妾或側室，亦有受命者。
3. 白話文
國君對於大夫和世婦會親臨其大殮之禮；如果只是賜與喪禮用品，則在小殮時賜送。對於外命婦，棺蓋加上後君主才到場。對士人，等殯葬後才前往弔唁；若有賜物，則在大殮時賜送。天子之正妻（夫人）對世婦會親臨其大殮；若是贈賜喪葬之物，則在小殮時。對諸妾之喪，贈賜時在大殮。對大夫的外命婦，則等殯葬後才前往弔唁。
4. 總結
本段詳述君與夫人在不同身份喪者的喪禮中，應行的禮儀次序與分際，根據對方身份高低，決定是親臨大殮、贈賜於小殮，或僅在殯後前往弔唁，體現等級分明、制度嚴謹的喪禮秩序。
啟示
社會等級決定禮儀對待方式，反映古代階級制度的嚴密。
喪禮之中也講究身份尊卑，強化尊重制度與等級秩序。
五六、
1. 原文
大夫、士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門外。見馬首，先入門右，巫止于門外，祝代之先，君釋菜于門內。祝先升自阼階，負墉南面。君即位于阼。小臣二人執戈立于前，二人立于後。擯者進，主人拜稽顙。君稱言，視祝而踴，主人踴。
2. 注釋
1. 既殯：指死者入殮完畢後安置靈柩。
2. 戒之：預先通知。
3. 殷奠之禮：隆重的祭奠儀式。
4. 門右：進門後的右邊，表示尊位。
5. 巫止于門外：巫師不得入門，只留在門外。
6. 祝代之先：祝官代為主持儀式，走在前面。
7. 釋菜：奉上祭品之禮。
8. 阼階：東階，是主位階級。
9. 負墉南面：背靠北牆面向南，表示對主位行禮。
10. 即位：就位，登上主位。
11. 擯者：引導來賓的人。
12. 稽顙：叩頭行最深的禮。
13. 稱言：口述追悼詞。
14. 踴：跳躍，以表示極哀。
3. 白話文
大夫或士人入殮之後，君主親臨吊祭，先派人通報，主人準備隆重的祭奠儀式，在門外等候。當見到君主車馬的馬首出現時，主人先從門右入，巫師止於門外，祝官在前引導。君主在門內獻上祭品，祝官先登東階，背靠牆南面而立。君主登上主位。兩名小臣持戈站在君主前方，兩名站在後方。擯者引領君主進入，主人行拜禮叩頭。君主口述追悼詞，望向祝官而踴，主人也隨之踴。
4. 總結
本段詳述君主前往吊祭大夫或士人殯後的完整儀式，包括進門的秩序、祭品的奉獻、君臣之間的禮節與表達哀思的形式。可見古代喪禮之嚴密與尊卑之分。
啟示
喪禮中尊卑有序、儀節分明，體現古代社會的倫理秩序。
君主親臨大夫喪禮，反映對賢臣的重視與哀思。
五七、
1. 原文
大夫則奠可也。士則出俟于門外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟於門外，君退，主人送于門外，拜稽顙。
2. 注釋
1. 大夫則奠可也：大夫可以當面為死者奠祭。
2. 士則出俟於門外：士階層則需在門外等待，不可立即入內奠祭。
3. 命之反奠：「命之」指君王命令他進行反奠（再行奠祭），方可進入。
4. 乃反奠：於是進行反奠。
5. 卒奠：奠祭完畢。
6. 主人先俟於門外：主家先行至門外等候送行。
7. 君退：君王退下離去。
8. 主人送于門外：主人將君送至門外。
9. 拜稽顙：行跪拜叩首之禮以示謝意與敬意。
3. 白話文
大夫可以當面行奠祭之禮；士則必須在門外等候，若受命准許進行反奠祭，才可入內。奠祭完畢後，主家先在門外等候，等君退出後送至門外，並拜伏叩首致意。
4. 總結
本段詳述大夫與士在君前奠祭的不同禮制，強調身份等級在喪禮中的分際。大夫可直接奠祭，士需經許可才能行反奠，禮節層層分明，體現周代等級禮制的嚴密規範。
啟示
禮節不僅體現在儀式行動，也體現在身份地位的細微分別
規矩與秩序是古代社會穩定的基礎
社會地位決定行為空間，對現代社會仍有啟發價值
五八、
1. 原文
君於大夫疾，三問之，在殯，三往焉；士疾，壹問之，在殯，壹往焉。君吊則復殯服。
2. 注釋
1. 大夫疾：大夫生病。
2. 三問之：君主派人或親自探問三次。
3. 在殯：指人死後入殮之前的停屍期間。
4. 三往焉：君主在大夫停殯期間前往三次。
5. 士疾：士人生病。
6. 壹問之：只探問一次。
7. 壹往焉：只前往一次。
8. 君吊：君主前往弔唁。
9. 復殯服：重新穿上適合殯期的喪服以示哀悼。
3. 白話文
君主若聽聞大夫生病，要探問三次；大夫死後停殯期間，君主需親往三次。士人生病時，君主探問一次；士人死後停殯，君主親往一次。君主若去弔唁，就要重新穿上喪服以示對死者的哀悼。
4. 總結
此段說明君主對大夫與士人疾病與喪亡時的禮節，體現階級尊卑與弔喪儀節的差異。
啟示
古代禮制對不同階層有嚴格區別，反映出階級尊卑觀念。
君主親臨弔問顯示對臣下的關懷，也是一種政治姿態。
弔喪時重視服制與形式，強調哀悼的莊重與誠意。
五九、
1. 原文
夫人吊於大夫、士，主人出迎于門外，見馬首，先入門右。夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門內，拜稽顙；主人送于大門之外不拜。
2. 注釋
1. 夫人：指君主的正妻，此處代表高位女性的來訪吊喪。
2. 大夫、士：社會階層中較低於君的一級與再下一級的官員。
3. 見馬首：見到來者的馬首，即馬車到來。
4. 門右：古人進門以右為尊。
5. 升堂即位：登上廳堂就座。
6. 主婦：指主持家務、禮儀的女性，通常為亡者妻子或長媳。
7. 西階：古制，婦人行禮走西側的樓梯。
8. 拜稽顙：拜下去並頭觸地以示哀敬。
9. 視世子而踴：面向繼承人（世子）而跳躍以表哀痛。
10. 奠如君至之禮：夫人所行的祭奠，依照君主來臨時的禮儀規格。
11. 不拜：主人送至大門外，但因身分有別，不再行拜禮。
3. 白話文
當夫人前來弔唁大夫或士的喪事時，家主於門外迎接；看到馬車抵達後，先引導夫人從門右入。夫人進入後登堂入座，主婦從西邊樓梯下來，在堂下拜跪、以頭叩地致哀。夫人看著世子（死者的兒子）而踴躍（表示悲痛）。她所行的奠禮，依照君主來訪時的規格。夫人離去時，主婦送她至內門，拜跪告別；而主人則送至大門外，但不行拜禮。
4. 總結
本段記述了夫人（高位女性）前來吊唁大夫或士的詳細禮儀流程，強調階級尊卑與男女有別的舉止禮節。
啟示
君臣、尊卑之間的禮儀制度嚴謹有序，體現古代社會的階層意識。
喪禮中即使面對極度哀慟，仍需遵循適當儀節，顯示「禮」的約束力。
男女之間各有應盡之禮，展現古禮中的性別分工與角色定位。
六十、
1. 原文
大夫君不迎于門外。入即位于堂下。主人北面，眾主人南面；婦人即位于房中。若有君命，命夫命婦之命，四鄰賓客，其君後主人而拜。
2. 注釋
1. 大夫君：大夫的主君，指大夫的上級或所屬國君。
2. 不迎于門外：不需要在門外迎接。
3. 即位于堂下：在堂屋下（非高處）就位。
4. 主人北面：主人面朝北站立。
5. 眾主人南面：其他主人成員面朝南，對著主位。
6. 婦人即位于房中：婦女則在房間內的適當位置就位。
7. 君命：君王的命令。
8. 命夫命婦：傳達給主人的男子或女子的命令。
9. 四鄰賓客：四方鄰里與前來弔喪的賓客。
10. 君後主人而拜：如果有君命，眾人應在主人之後拜受詔命。
3. 白話文
大夫的國君來訪時，不需要由主人在門外迎接，進門後就在堂下就位。主人面向北方站立，其他家族中的主人們則面向南站立。婦女們則在房中適當位置就位。如果有君王的命令，由命夫命婦來傳達，四鄰與賓客則在主人之後行拜禮。
4. 總結
這段說明大夫之家迎接國君弔喪時的禮節規範，包括主客、男女、內外之分，以及如何尊君命而不失主人之禮。
啟示
禮制講究尊卑有序與內外分明
君命不可僭越主禮之秩序，體現制度的穩定與禮節的嚴謹
六一、
1. 原文
君吊，見尸柩而後踴。大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠。
2. 注釋
1. 君吊：君主前去弔唁。
2. 見尸柩而後踴：「柩」指棺木，「踴」是喪禮中表達極度哀痛的跳躍動作，表示悲痛至極。
3. 大夫、士：諸侯之下的高級官員和士人。
4. 君不戒而往：「不戒」即未事先通知。若君主未預先通知而前往。
5. 不具殷奠：「殷」指豐厚，「殷奠」即豐盛的祭品。若未通知便前往，則不準備豐厚奠禮。
6. 君退必奠：君主離去時，仍須進行奠祭。
3. 白話文
君主來吊喪，須在看到棺柩後才踴以致哀。至於大夫或士人，若遇君主未事先通知而前來，則不需準備豐厚的祭品；但在君主離開時，一定要行奠祭之禮。
4. 總結
此段記載弔喪的儀節與主次之分。君主弔喪需見柩而後踴，表達哀痛；若君主突然到訪，則不備重祭，但仍須在君退後致祭，以表敬重。
啟示
喪禮有明確的等級與禮儀，尊卑有序是社會基本秩序；
即使臨時造訪，也不可略失禮節，須補行禮儀以示尊敬。
六二、
1. 原文
君大棺八寸，屬六寸，椑四寸；上大夫大棺八寸，屬六寸；下大夫大棺六寸，屬四寸，士棺六寸。君里棺用朱綠，用雜金鐕；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕；士不綠。君蓋用漆，三衽三束；大夫蓋用漆，二衽二束；士蓋不用漆，二衽二束。
2. 注釋
1. 大棺八寸：指最外層的棺材厚八寸，為君主等高等貴族所用。
2. 屬六寸，椑四寸：「屬」為中層棺材，「椑」為最內層棺材，厚度依次減少。
3. 里棺：即內棺，安置遺體的棺木。
4. 朱綠、玄綠：棺木所塗顏色，朱綠為紅綠相間，玄綠為黑綠相間。
5. 鐕：棺木上的金屬裝飾或配件。
6. 三衽三束、二衽二束：「衽」是棺蓋邊緣布料層數，「束」是綁縛繩的層次，表示等級規格。
3. 白話文
君主的大棺厚八寸，中層棺六寸，內層棺四寸；上大夫的大棺厚八寸，中層棺六寸；下大夫的大棺六寸，中層棺四寸；士人的棺材厚六寸。君主的內棺塗紅綠色，用各種金屬裝飾；大夫的內棺塗黑綠色，用牛骨作裝飾；士人的內棺則不塗綠色。君主的棺蓋塗漆，有三層布邊、三層綁繩；大夫的棺蓋也塗漆，但只有兩層布邊、兩層綁繩；士人的棺蓋則不塗漆，仍為兩層布邊與綁繩。
4. 總結
本段說明君、大夫、士三種身分階級在棺木製作上的差異，包括厚度、顏色、裝飾材料與綁束規格等細節，明顯體現出周禮中等級森嚴、儀節有序的社會制度。
啟示
禮制不僅規範生者，也延伸至死後的安葬禮儀，顯現古人重視秩序與身份的觀念。
即使在死亡面前，也維持等級差異，顯示出社會階級意識根深蒂固。
六三、
1. 原文
君、大夫鬊爪；實于綠中；士埋之。君殯用輴，欑至于上，畢涂屋；大夫殯以幬，欑置于西序，涂不暨于棺；士殯見衽，涂上帷之。
2. 注釋
1. 鬊爪：鬊，梳理遺體的頭髮；爪，指甲。指整治遺體儀容。
2. 綠中：指內棺，塗以綠色。此處是指將遺體放入綠色內棺中。
3. 埋之：直接埋葬。
4. 殯：暫時停放遺體，未下葬前的儀式階段。
5. 輴：輓車，用以承棺。
6. 欑：木架，用以承載棺材。
7. 畢涂屋：全部塗抹屋內牆壁與棺所在的房舍，以表示哀戚莊重。
8. 幬：覆蓋棺木的帷帳。
9. 西序：宗廟堂前西側的房舍，用於停柩。
10. 涂不暨于棺：塗抹牆壁的範圍不到棺材處，表示禮儀等差。
11. 見衽：棺蓋未蓋上，還看得到棺內裡布。
12. 帷之：用帷帳覆蓋遺體或棺木。
3. 白話文
君主與大夫的遺體都經過梳理頭髮與指甲，然後放入綠色內棺；士的遺體則不入內棺而直接埋葬。君主殯葬時使用輓車，將棺木放上木架，並塗飾整座屋宇。大夫殯葬使用帷帳，棺木放置於宗廟的西序，屋內的塗飾不到棺材位置。士的棺蓋尚未蓋上，仍可見裡布，只塗抹上方帷帳作為遮蓋。
4. 總結
此段描述君、大夫與士三者喪禮中遺體處置與殯葬儀節的等級差異。身份愈高，儀節愈繁，配置愈隆。
啟示
喪葬禮制體現階級制度與社會尊卑秩序
不同身份有不同的殯儀準則，反映古人對身後禮的重視
六四、
1. 原文
熬，君四種八筐，大夫三種六筐，士二種四筐，加魚臘焉。
2. 注釋
1. 熬：古代喪禮中用以祭祀的熟食，通常為煮熟的肉類。
2. 四種八筐：指四種熟食，共八個盛食物的筐（每種兩筐），為君主所用。
3. 三種六筐：指三種熟食，共六筐，大夫使用。
4. 二種四筐：士使用兩種熟食，共四筐。
5. 加魚臘焉：「臘」指經醃製或風乾的肉類，魚臘為加於熟食外的祭品。
3. 白話文
熬，是喪禮中祭祀用的熟食。君主用四種熟食，共八個筐；大夫用三種熟食，共六個筐；士用兩種熟食，共四個筐。除此之外還要加上魚臘。
4. 總結
本段記述古代喪禮中供品「熬」的等級制度，不同身份的人所用食物種類和數量各異，體現禮制的嚴格分等制度。
啟示
古代喪禮重視階級分明，飲食亦反映身份地位
禮制體系不僅規範行為，也展現對祖先的尊重與誠意
六五、
1. 原文
飾棺，君龍帷三池，振容。黼荒，火三列，黼三列。素錦褚，加偽荒。纁紐六。齊，五采五貝。黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭。魚躍拂池。君纁戴六，纁披六。
2. 注釋
1. 飾棺：指裝飾棺木。
2. 龍帷三池：用有龍紋的帷帳分三層圍繞棺木。
3. 振容：使形容莊嚴肅穆。
4. 黼荒：黼，一種文繡圖案；荒，指紋飾。此為裝飾圖案名稱。
5. 火三列，黼三列：火、黼紋飾各三行排列。
6. 素錦褚：用白色錦作的裹棺布。
7. 偽荒：仿造的荒文圖案，用來增加華麗程度。
8. 纁紐六：纁，紅黃色；紐，繫繩，共六條。
9. 齊，五采五貝：齊，棺飾名；以五種顏色及五顆貝裝飾。
10. 黼翣二，黻翣二，畫翣二：翣為儀仗用羽扇，各種圖案各兩柄。
11. 皆戴圭：每柄翣皆上有「圭」形裝飾（圭為玉製禮器）。
12. 魚躍拂池：指魚形圖案，動感如跳入池水。
13. 君纁戴六，纁披六：君主佩戴六條纁色飾物，覆披亦為六件。
3. 白話文
裝飾棺木時，君主的棺用三重有龍圖紋的帷帳圍繞，使外觀莊嚴整肅。棺上有黼紋與荒紋，火紋與黼紋各分三列。棺用白色錦織布包裹，並加上仿造的荒紋裝飾。繫帶用紅黃色的繩子，共六條。棺飾稱為「齊」，以五種顏色與五顆貝殼裝飾。有六柄羽扇：兩柄黼紋、兩柄黻紋、兩柄彩畫羽扇，每柄羽扇上都配有圭形飾物。棺木裝飾上畫有魚跳入池中的圖案。君主配戴六條紅黃色飾帶，覆披也用六件紅黃色飾物。
4. 總結
此段詳述君主棺木的華麗裝飾規格，包括帷帳、紋飾、繫帶與儀仗用羽扇等配置，體現出對亡者身份與等級的嚴格規範。
啟示
殯葬制度不僅體現等級差異，也透露出古人對禮制與尊嚴的極度重視
裝飾細節反映出藝術與儀式在宗法社會中的結合
六六、
1. 原文
大夫畫帷二池，不振容。畫荒，火三列，黻三列。素錦褚。纁紐二，玄紐二。齊，三采三貝。黻翣二，畫翣二，皆戴綏。魚躍拂池。大夫戴前纁後玄，披亦如之。
2. 注釋
1. 大夫：周代官階，位於君下士上。
2. 畫帷二池：棺木外用畫有圖案的帷幔裝飾，共兩層（池為層之意）。
3. 不振容：「振容」指加上容飾或展布帷幕；此處表示不設此裝飾。
4. 畫荒：棺外裝飾有圖案的荒（四角帛飾）。
5. 火三列、黻三列：「火」與「黻」是圖案名稱，各排列為三列。
6. 素錦褚：用素色的錦緞包裹棺木。
7. 纁紐、玄紐：「紐」為束帶，纁色（淡紅）、玄色（黑）各二。
8. 齊，三采三貝：「齊」為飾帶，用三種顏色與三枚貝飾。
9. 黻翣、畫翣：「翣」為棺木所用扇形飾具，作為儀仗；有黻紋與畫圖樣者。
10. 皆戴綏：「戴」為上設，「綏」是裝飾繫物，用以固定翣。
11. 魚躍拂池：圖案為魚躍之形，拂動池（即帷幔的下緣）。
12. 戴前纁後玄，披亦如之：頭戴前纁後玄之飾，身披者亦同樣。
3. 白話文
大夫所用棺木外飾為兩層畫帷，不加振容之飾。棺角裝飾畫有圖案的荒，並排列火紋三列、黻紋三列。棺以素色錦包裹。束帶為兩條纁色與兩條玄色。棺飾帶用三種色彩與三枚貝飾裝飾。配有兩副黻紋翣與兩副畫翣，翣上皆戴綏。帷幔下緣畫有魚躍圖案拂動池緣。大夫頭戴前纁後玄之飾，身披所用披帛亦如此配色。
4. 總結
此段記載大夫等級葬禮中棺木與服飾的具體裝飾，體現禮制等級分明、紋飾有別的制度精神。
啟示
禮制具象徵性與嚴格分等制度
色彩、圖紋與排列數目皆傳達階級訊息
禮儀不僅是儀式，更是社會秩序的具體表達
六七、
1. 原文
士布帷布荒，一池，揄絞。纁紐二，緇紐二。齊，三采一貝。畫翣二，皆戴綏。士戴前纁後緇，二披用纁。
2. 注釋
1. 布帷布荒：用布做的帷幕與荒飾（裝飾棺槨用的布料），表示地位較低。
2. 一池：指棺槨周圍裝飾用的池（指環繞棺木的飾布），士階只用一層。
3. 揄絞：為裝飾的一種繩索花紋。
4. 纁紐二，緇紐二：紐是綁繫棺槨的繩索，纁是淺紅色，緇是黑色。各用兩條。
5. 齊，三采一貝：「齊」為覆蓋棺槨的飾物，三種顏色配上一顆貝飾，簡樸於大夫、君主。
6. 畫翣二：翣是喪禮中用以遮蔽棺槨的羽飾，有畫紋的兩件。
7. 皆戴綏：所用的翣皆飾以綏（長帶子、垂飾）。
8. 戴前纁後緇：指服飾正面為纁色，背面為緇色，表示身份等級。
9. 二披用纁：左右兩邊的披掛皆用纁色，依舊顯現喪服的等級與身份規格。
3. 白話文
士用布製帷幕與布飾荒紋，裝一層池飾，飾以揄絞花紋。綁繩使用兩條纁色與兩條緇色。覆蓋棺槨的飾物採用三種顏色配一顆貝飾。用兩件畫有圖案的翣作裝飾，都佩綴著垂帶。士所穿戴者前為纁色、後為緇色，兩側披掛亦為纁色。
4. 總結
士人的喪禮用品、服飾皆比大夫與君主簡樸，體現禮制中依等級分明的規範制度。
啟示
禮儀制度層級分明，用物、顏色、裝飾皆有象徵意義
即使在死亡面前，也強調尊卑有序
傳統文化重視形式與秩序，反映出社會結構與倫理觀
六八、
1. 原文
君葬用輇，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫葬用輇，二綍二碑，御棺用茅。士葬用國車。二綍無碑，比出宮，御棺用功布。
2. 注釋
1. 輇：古代送葬用的車輛。
2. 綍：綁繩，這裡指拉車的繩索數量。
3. 碑：石柱或木柱，置於靈車前後作為標識。
4. 御棺：護送靈柩。
5. 羽葆：羽毛裝飾的遮蓋物，象徵尊貴。
6. 茅：茅草，這裡用作遮蓋物，等級較低於羽葆。
7. 國車：官車，指士階層使用的制式車輛。
8. 功布：粗布，一般用於服喪期間，是庶民或低階層用的喪葬材料。
9. 比出宮：「比」為同類同行，指與靈柩一同出宮（出殯）。
3. 白話文
君王下葬時使用輇車，有四條拉車的繩索和兩根標誌用的碑柱，護送棺木時用羽毛裝飾的遮蓋物。
大夫下葬也使用輇車，但只用兩條拉繩和兩碑，護送棺木時使用茅草遮蓋。
士人下葬則用國家配發的車輛，配有兩條拉繩但無碑柱，出殯時隨隊同行，護送棺木使用粗布作為遮蓋。
4. 總結
此段說明三等人員（君、大夫、士）下葬時所使用的葬車與棺覆的不同，體現出嚴格的等級制度與喪葬禮儀的等差制度。
啟示
周代喪禮制度分明，以車輛、繩索、裝飾與覆物明顯區分尊卑。
喪葬亦為禮的重要一環，體現社會秩序與身份規範。
即便死亡後，社會地位仍受到尊重與體現，禮制貫穿生死。
六九、
1. 原文
凡封，用綍去碑負引，君封以衡，大夫士以咸。君命毋嘩，以鼓封；大夫命毋哭；士哭者相止也。
2. 注釋
1. 封：指下葬後填土覆蓋墳墓的儀式。
2. 綍：繩索，此指繫棺或拉動棺槨的繩索。
3. 碑：此處作木碑，為定位、識別或禮制所用。
4. 負引：以繩牽拉棺材的行動。
5. 衡：衡轄，古代橫木，象徵君命，為王者用器。
6. 咸：一種車轅末端的繫具，非王者用制，適用於大夫、士。
7. 命毋嘩：有命者不得喧嘩。
8. 鼓封：擊鼓為號令下葬，表示君命莊重肅穆。
9. 毋哭：不得哭泣，表示節哀或遵守禮制。
10. 相止：互相勸止，不可放聲號哭。
3. 白話文
凡是舉行封墓之禮，用繩索牽拉棺槨移除木碑後埋葬。君主用「衡」作為牽引工具，大夫與士使用「咸」。君主下命舉行封墓時不可喧嘩，因此用擊鼓作為命令的標誌；大夫在封墓時不得哭泣；士人若有人哭泣，旁人應加以勸止。
4. 總結
本段詳述各階層於葬禮封墓時的禮制與行為規範，君主、大夫、士各有等差，特別強調「封墓時的安靜與莊嚴」，反映出對死亡、秩序與等級制度的重視。
啟示
儀式中對「安靜」與「節制情感」的要求，提醒人們在禮中守分守敬。
等級制度不僅體現在生前，也延伸至死後的儀節，顯示禮制對社會秩序的深層影響。
七十、
1. 原文
君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士容甒。君里槨虞筐，大夫不里槨，士不虞筐。
2. 注釋
1. 松槨：以松木製成的外槨。槨為棺外之大木匣。
2. 柏槨：以柏木製成的槨。
3. 雜木槨：以其他非松非柏的普通木材製成槨。
4. 柷：古代樂器，葬時象徵禮樂制度，為貴族所用。
5. 壺：用來盛酒的器具，亦代表等級身份。
6. 甒：一種盛酒或水的陶器，地位最為卑下者所用。
7. 里槨：在槨內放置物品（或裝飾）。
8. 虞筐：盛放隨葬器物的竹筐，象徵對死者的虞恤與慎終。
9. 不虞筐：不使用虞筐，即隨葬物簡略，等級較低。
3. 白話文
天子使用松木製的槨，大夫使用柏木槨，士人則用雜木所製的槨。在棺槨之間，天子可放置柷，大夫放壺，士人放甒。天子的槨內可以放置虞筐，大夫不裝飾槨內，士人也不用虞筐。
4. 總結
本段說明葬禮中槨與隨葬品的等級差異，天子用松木槨，器物也最尊貴；大夫其次；士人則最為簡略。從中可見周禮對等級秩序的嚴格規定。
啟示
喪葬制度承載著深厚的階級觀念與禮制文化
隨葬物品不僅是個人地位的象徵，也體現了對死者的哀思與尊重
