引言：危機即是轉機
今天經文的開頭便說：「那些分散的信徒到各地傳福音。」（徒8:4）在一般觀念裡，「分散」常意味著力量的瓦解，如同一盤散沙，難成大事。然而，在基督信仰的敘事中，分散卻往往是福音廣傳的催化劑。耶路撒冷教會遭受的迫害，看似一場巨大的危機，卻意外地成為了將福音種子撒向更遠地方的轉機。今天，我們將透過兩位主角，傳福音的腓利與行邪術的西門，來探討信仰的本質，並反思一個深植人心的困境：「嫉妒」。
勇敢的開拓者：腓利
故事的主角之一是腓利。他原是教會初期選出的七位助手之一，負責管理膳食。但上帝對他的呼召顯然不止於此。經文記載：「腓利到撒馬利亞去，向當地的人宣講基督的事。」（徒8:5）這一步並不容易。在當時，猶太人與撒馬利亞人彼此輕視、互不往來，有著根深蒂固的族群矛盾。耶穌和門徒也曾因此被撒馬利亞人拒絕接待（路9:52-53）。或許因為腓利是希臘化的猶太人，文化隔閡較小，但他的行動無疑是一次勇敢的跨越。
從更宏觀的視角看，腓利的行動正應驗了耶穌升天時的預言：「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」（徒1:8）使徒們從耶路撒冷開始，將福音傳遍猶太地區；而教會受到的迫害，則像一股推力，將福音推向了撒馬利亞，並最終藉由保羅等人傳向外邦世界。因此，「分散」不全然是壞事，它反而巧妙地見證了上帝更宏偉的計畫。
表面的歸信者：西門
故事的另一位主角，是撒馬利亞的西門。他曾是當地極具影響力的人物，靠著邪術轟動一時，甚至被眾人稱為「這個人有上帝的能力，是『大能者』。」（徒8:10）。然而，當他親眼見到腓利所行的神蹟奇事，遠勝過自己的邪術時，他大為驚奇，也接受了洗禮。但西門的「信」，只是從一尊「小神明」轉向了另一尊他認為更厲害的「大神明」，基督信仰的真義，從未在他生命中扎根。
這種心態其實並不罕見。有些人將基督信仰當作民間宗教，抱持著「有拜有保佑」的交易心態，卻未曾更新自己內在的價值觀。當西門看見使徒彼得和約翰為信徒按手，使他們領受聖靈時，他那根深蒂固的價值觀便暴露無遺。他拿出錢來，對使徒說：「請把這能力也給我，使我替誰按手，誰就領受聖靈。」（徒8:19）
在西門的觀念裡，聖靈的能力是一種可以買賣的「商品」，需要等價交換。這不禁讓人想起中世紀教會販賣的「贖罪券」，彷彿天堂的門票也能用金錢購得。這或許反映了當時普遍的宗教氛圍：想獲得宗教服務，就必須付出相應的費用。然而，西門這次遇到了他生命中的勁敵，同樣被稱為西門的使徒彼得。彼得的回答擲地有聲：「你跟你的金錢一起滅亡吧！你居然妄想能夠用錢買上帝的恩賜！」（徒8:20）
我們對彼得的認識，是一位視錢財如糞土的使徒，他曾在聖殿美門前對瘸腿的乞丐說：「金銀我都沒有，但是我要給你我所有的：我奉拿撒勒人耶穌基督的名命令你，起來走！」（徒3:6）彼得的斥責嚴厲，卻一針見血地指出了信仰的核心：上帝的恩賜不是商品，神蹟異能也非信仰的中心。基督信仰的真正目的，是引導我們認識上帝的兒子耶穌基督，並帶來生命的更新。
信仰的癥結：「嫉妒的苦果」與「罪的囚徒」
西門的問題出在哪裡？他追求的不是內在生命的悔改與超越，而是更強大的外在能力。他只是想從一個行邪術的信仰，換到一個擁有「聖靈能力」、看起來更厲害的信仰，但他的內心、他的動機與價值觀絲毫未變。因此，彼得對他作出診斷，而這句話也成為我們今日反思的焦點：「你要悔改，離棄邪惡，祈求主赦免你心中這種意念。我看出你正在啃著嫉妒的苦果，作罪的囚徒。」（徒8:22-23）信仰的真正目的，正是要將人從「嫉妒的苦果」、「罪的囚徒」這兩種狀態中釋放出來，得著真正的自由。
嫉妒，是源於「比較」的毒藥
心理諮商師陳志恆曾說：「談嫉妒：為什麼我們討厭比較卻又老愛比較。」[1]嫉妒的本質，就是一連串永無止境的比較。心理學家也公認，比較是造成不快樂的主因之一。弔詭的是，人有時又必須透過比較才能感受到快樂，例如，當我們看到比自己更不幸的人時，反而會感到一絲寬慰或幸福。哈佛心理學教授盧安娜．馬奇斯（Luana Marques）將這種行為稱為「社會比較」[2]，它有好有壞。健康的比較能幫助我們評價自我、提升能力；但不健康的比較，則會演變成侵蝕心靈的嫉妒。
十八世紀德國詩人席勒（Friedrich Schiller）一語道破：「嫉妒就像放大鏡一樣，把小事變嚴重。」[3]在社群媒體盛行的今天，我們更容易陷入這種不自覺的嫉妒中，看著他人光鮮亮麗的生活，內心充滿失落與不安。西門正是如此。即使他曾被萬人尊崇，內心卻毫無安全感。當他看到比自己更有能力的人出現時，他並非謙卑學習，而是想方設法去「獲取」甚至「購買」那份能力，好讓自己能再次站上比較的頂點。他的價值，完全建立在與他人的比較之上。理情行為療法的創始人亞伯．艾里斯（Albert Ellis）博士警告說：「如果你認為身為人的『價值』取決於與他人比較後的結果，那麼基本上你永遠無法擁有安全感……並注定一輩子都要被人牽著鼻子走。」[4]
結論：停止比較，尋回自由
神學家齊克果（Søren Kierkegaard）曾給出一個深刻的建議：「要提防比較！比較是最危險的聯想，比較是最危險的知識，比較是最可怕的誘惑。」[5]我們都生活在一個充滿比較與嫉妒的世界裡，這讓我們內心永不滿足，也缺乏真正的安全感。西門的故事是一面鏡子，映照出我們內心深處的掙扎。透過這段經文，願我們能得到提醒：基督信仰呼召我們停止無益的比較。因為比較會滋生嫉妒，嫉妒會將我們困在罪的牢籠裡。真正的信仰，是讓我們看見自己的本相，承認需要悔改與赦免之處，並在基督裡找到那份不因外在成就而動搖的、真正的價值與自由。
[1] 《此人進廠維修中：為心靈放個小假》，陳志恆，台北：究竟出版，2016，p63。
[2] 《大膽行動：哈佛心理學教授破解負能量，改變人生三步驟》，盧安娜．馬奇斯（Luana Marques），陳筱宛譯，出版社：先覺，2024，博客來電子書。
[3] 《這一次，我們不在逃避煩惱：哲學家與心理師帶你開箱163到人生難題》，朱利安．巴吉尼（Julian Baggini）、安東尼雅．麥卡洛（Antonia Macaro），盧思綸譯，出版社：時報出版，2022，博客來電子書。
[4] 《理性生活【暢銷60年！理情行為療法經典】：教你打破慣性，改寫自己的人生故事》，亞伯．艾里斯（Albert Ellis, Ph. D., 1913-2007）、羅伯特．哈珀（Robert A. Harper, Ph. D., 1915-2004），林宜汶譯，出版社：究竟，2023，博客來電子書。
[5] 《愛在流行：一個基督徒的談話省思》，齊克果（Søren Aabye Kierkegaard），林宏濤譯，出版：商周，2015，博客來電子書。
