人心取代上帝時（馬可福音7:1~23）

一、上週回顧：心仍舊遲鈍

上週經文提到三個神蹟：五餅二魚讓五千人吃飽、耶穌在水面上行走，以及摸耶穌的衣角病得醫治。這段經文的重點，不是強調物理學上的神蹟，而是思考神蹟的信仰意義。如果我們只看神蹟，不去思考神蹟的信仰意義，就像門徒不了解分餅的意義，他們的「思想仍舊遲鈍」（可6:52）。

天主教神學家拉納（Karl Rahner）說：

「我活著，憑的就是神蹟，沒有神蹟，我一天都過不下去。」_{（《牧者的翱翔》，畢德生，p328）}

生命本身就是神蹟，如果用心觀察大自然、人的身心靈，我們會發現神蹟無所不在。

當耶穌面對一大群人，祂不是覺得麻煩、辛苦，而是動了惻隱之心，看他們好像沒有牧人的羊群，停留下來教導他們。也因為耶穌的惻隱之心，才有後來的五餅二魚的神蹟，所以五餅二魚的神蹟源自「惻隱之心」。

當我們願意放下自私自利的人性，將自己所有的「給予」、「犧牲」、「分享」出去，這就是最大的神蹟。因為我們看到新聞媒體的報導，太多自私自利的人性，缺少溫暖、憐憫的犧牲與奉獻。所以我們基督徒需要努力深化信仰，成為社會上願意犧牲、奉獻的少數。

但我們要深化信仰，成為犧牲、奉獻的少數，我們必須回到內心檢視自己。如加爾文說的，攔阻我們認識神的是我們自己。_{(《加爾文基督教要義》，約翰加爾文，p33)}

二、人內心的傳統取代上帝命令

馬可福音7章5節，法利賽人和經學教師問耶穌：

「5為什麼你的門徒不遵守我們祖先的傳統，竟用不潔淨的手吃飯呢？」（現代中文譯本，2019版）

「祖先的傳統」是指猶太教的經典「塔木德」。塔木德是猶太拉比解釋猶太聖經（塔納赫）的一本書，裡面記載猶太的律法、條例和傳統。對法利賽人、經學教師來說，塔木德的權威僅次猶太聖經，是祖先口傳歷史寫下來的經典。

如經文說的，不照規定洗手就不吃飯、街上買東西沒洗過不吃，還有如何洗杯子、鍋子、銅器、床鋪等等的傳統規例。所以他們很注重「洗」的傳統，洗代表「潔淨」的意思，也代表「分別為聖」的意思。

洗東西、追求潔淨、分別為聖都是重要的觀念，不過，他們是追求分別為聖的潔淨？還是追求祖先的傳統？

例如：疫情我們戴口罩，是避免病毒的傳染，保護自己也保護別人。疫情嚴重時戴口罩成為一條法律，只要不戴口罩出入公共場所罰新臺幣3千元以上1萬5千元以下罰鍰。現在疫情趨緩，如果我們還要求這條法律，大家可能會抗議。原本戴口罩用意好，但如果堅持這條法律，不符合社會現實，這叫做墨守成規。

法利賽人追求分別為聖很好，但過於墨守成規，追求祖先的傳統，卻喪失分別為聖的真正的意義。所以耶穌才用以賽亞書說：

「6以賽亞指著你們這班假冒為善的人所說的預言是對的；他說：上帝這樣說：這人民用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。7他們竟把人的規例當作我的命令；他們敬拜我都是徒然！」_{（可7:6，現代中文譯本，2019版）}

「假冒為善的人」不是指所有的法利賽人和經學教師，而是指與耶穌對話的這群人。有些法利賽人和經學教師還是很明理的，不要一竿子打翻一條船。這群人的言語、行為好像都很尊敬上帝，但他們的心卻遠離上帝。

例如：東部的特產是測速照相，測速的目的是保護生命，避免車速太快引起車禍。但我們表面都很遵守，只要有測速的地方就慢下來，沒有的地方就直直衝。其實我們內心不喜歡測速的規定，但怕罰錢只好乖乖遵守法律規定。

同樣的，法利賽人和經學教師表面很遵守上帝命令，但內心遵守的是人的傳統與規例。所以耶穌才說：

「8你們拘守人的傳統，而放棄了上帝的命令。」_{（可7:8，現代中文譯本，2019版）}

耶穌舉了一個例子：法利賽人和經學教師教導信徒，雖然摩西的命令是孝敬父母，不過只要把奉養父母的東西當作「各耳版」，你們就不用奉養父母。法利賽人和經學教師用許多人的傳統來抵消上帝的話，這只是其中一例。（可7:10-13）

耶穌就說他們是：

「9技巧地拒絕上帝的命令，為的是要拘守傳統。」_{（可7:9，現代中文譯本，2019版）}

因為當時識字的人不多又無法理解經文，只能透過宗教人士的解釋來學習上帝的命令。但這群宗教人士依據傳統解釋經文，可能也不明白經文的意涵。所以耶穌召集群眾解釋潔淨的意涵，他說：

「15那從外面進到人裡面的不會使人不潔淨；相反地，那從人裡面出來的才會使人不潔淨。」_{（可7:15，現代中文譯本，2019版）}

如果單看耶穌這句話的比喻，其實不懂什麼意思。因此，門徒進屋後詢問比喻的意思。耶穌認為食物都是潔淨的，所以從外面進去人裡面的不會使人不潔淨，因為食物不會到人的內心，而是到人的肚子裡然後排出來。（可7:18-19）

真正不潔淨的不是食物，而是

「21從人心裡出來的有種種惡念；這些惡念指使他去犯通姦、偷盜、凶殺、22淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等罪。」_{（可7:21-22，現代中文譯本，2019版）}

耶穌在表達一件事，遵守外在的傳統並不會使人潔淨，而是內心的動機、出發點有沒有潔淨。例如做禮拜、敬拜上帝、吟詩、聽道理並不會使我們聖潔，而是我們的內心要仰望上帝，活出敬虔的心思意念與行為。

禮拜屬於人的傳統，人的傳統並非不好，傳統能幫助我們有方法親近上帝。就像法利賽人與經學教師遵守祖先的傳統，是幫助他們學習分別為聖的信仰功課。但我們容易將人的傳統無限放大，墨守成規而忘記上帝命令的意涵。

所以今天經文的重點：「我們的心是遵守上帝的命令，還是遵守人的傳統律例？」

三、當意識形態成為上帝命令時

正常來說，我們都知道要遵守上帝的命令，但上帝的命令是什麼？誰在解釋上帝的命令？

法利賽人與經學教師依據祖先的傳統解釋上帝的命令，他們的解釋是有根據的。耶穌還沒出現以前，他們的傳統解釋等於上帝的命令。沒有比較沒有傷害，耶穌出現之後，不斷重新解釋上帝的命令，我們才發現有很多錯誤。

就像耶穌對他們說的：

「9技巧地拒絕上帝的命令，為的是要拘守傳統。」_{（可7:9，現代中文譯本，2019版）}

因為耶穌就是上帝，祂的話、祂的解釋等同於上帝的命令，所以可以保證法利賽人和經學教師的解釋是錯誤的。但現代社會，我們如何詮釋聖經？我們如何知道我的解釋是上帝的命令？會不會我的解釋跟法利賽人和經學教師一樣，都是人的傳統？

例如台北的中正紀念堂，是紀念蔣中正還是人民的自由廣場？如果我是國民黨的老黨員，我一定會述說老蔣的豐功偉業。如果我是本土的民進黨，我一定會述說白色恐怖時代、野白合運動。同一個地點，兩種不同解釋，但誰的解釋正確？

所以我們會發現，不同政黨掌權，就有不同的解釋方法。陳水扁上任後，將中正紀念堂的名字改為「台灣民主紀念館」；馬英九上任後，又將名字改回「中正紀念堂」。

再舉一個例子，羅馬書13章1節說：

「1人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。」_{（現代中文譯本，2019版）}

不同黨派政營的人，對這段經文有不同解釋。如果我挺執政黨，我會全力支持這段經文；如果是反對黨，我會全力否決這段經文。所以一段經文，兩種不同詮釋，但誰的解詮釋才是正確的？

我們經歷過太陽花反運動、同性婚姻、國會改革，同時有支持的經文，也有反對的經文。所以誰詮釋的經文才是正確的呢？

日內瓦神學院教授亨利給了我們一個答案：

「『上帝在天上，你在地下。』我們對上帝的詮釋與上帝本身，兩者之間大相逕庭的。唯有上帝自己，才能完美的詮釋祂自己。」_{（《冒險的上帝：20世紀12位偉大神學家與宗教哲學家之巡禮》，亨利．莫杜（Henry Mottu），p21）}

人無法完美詮釋上帝的命令，所以我們要有謙卑的心，理性並包容的態度思考經文的詮釋。為什麼我們無法完美詮釋經文？因為我們都帶有意識形態、喜好、偏見或政黨色彩。

耶穌認為從人心裡面出來的惡念才是不潔的，我將「人心」比喻成「意識形態」。

「意識型態」是我們的觀念、思想、價值的綜合體，這個專有名詞帶有正面及負面的意涵。如果意識形態是「開放、無偏見、多元的」，可視為「開放性的思想體系」。如果意識形態是「封閉、偏見、階級的」，可視為「封閉性的思想體系」。

我們的意識形態跟我們的基因有關係，美國社會心理學家強納森（Jonathan Haidt）發現：

「人在政治態度上的變化傾向，有三分之一至二分之一可以用基因解釋。在自由派或保守派的家庭裡成長，反倒不是很重要的因素。」_{（《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》，強納森海德特（Jonathan Haidt），p411）}

所以我們會發現，可能父母是支持國民黨，但兒女是支持民進黨或民眾黨。基因影響我們的意識形態，雖然佔了三分之一至二分之一，但卻影響我們社會化的過程。

例如我的基因是自由派，所以我會喜歡自由派的思想、團體、政黨。更具體一點，如果我的基因偏向民進黨或國民黨的意識形態，我會去看民進黨或國民黨的報紙、YT、FB。

英國哲學家艾倫（Alain de Botton）說：

「意識形態就像無色無味的氣體，瀰漫在報紙、廣告、電視節目及教科書中，同時又刻意淡化其本身對世界所造成的偏頗，或甚至不合理也不公平的影響。」_{（《我愛身份地位》，艾倫．狄波頓（Alain de Botton），博客來電子書）}

透過這些媒體，我很自然肯定與我相同意識形態的政黨（群體），反對與我意識形態不同的政黨（群體）。在信仰上也一樣，我們會尋找與我意識形態相似的信仰觀，反對與我意識形態不同信仰觀。這時，我們解釋出來的經文就完全不同了。

美國社會心理學家戴瑞（Daryl Van Tongeren）說：

「一旦意識形態成為我們的神，我們就會盡責地獻上自己的時間跟忠誠。」_{（《謙遜：讓自己從自戀世界的陷阱中解放》，戴瑞·凡·湯格蘭（Daryl Van Tongeren），博客來電子書）}

當意識形態成為我們的神，我們就會像法利賽人和經學教師一樣，「拘守人的傳統，而放棄了上帝的命令。」（可7:8）

擁有意識形態並非不好，或是遵守人的傳統並沒有對錯，因為這都是人的核心價值、歷史記憶。但如果將意識形態和人的傳統無限放大，將失去謙卑、包容的心思考上帝的命令。

四、仰望上帝的面學習智性謙卑

我一直認為基督教的傳統教導，容易讓人自以為義，甚至活在自己的象牙塔、同溫層裡。基督教認為自己的價值才是絕對真理，所以歷史上十字軍東征，維護正統教義、對抗異端團體。

在大航海時代開啟殖民地主義，基督教被認為是用洋槍大砲傳福音。我被基督教帝國殖民，打完我還對我說耶穌愛我、信主會得永生，這很諷刺。所以基督教有可能像英國的歷史學家湯瑪斯．卡萊爾（Thomas Carlyle）所說的：

「最嚴重的錯誤莫過於不覺得自己有任何錯誤。」_{（《歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），博客來電子書）}

如果我們無法發現自己的錯誤，又認為我們是多數民意的時候，我們要很小心。如美國作家馬克吐溫（Mark Twain）所說的：

「當你發現你跟大多數人站在同一邊，就該停下來反思一下自己。」_{（《歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），博客來電子書）}

但要停下來反思自己的錯誤很難，因為意識形態可能已經扭曲我們的心裡，使我們不願承認自己的錯誤。所以要如何停止「意識形態」扭曲我們的心？

英國神經科學的心理學家史蒂芬（Stephen M. Fleming）提出「智性謙卑」的觀念，他認為：

「智性謙卑（承認自己有可能是錯的，並願意接受修正資訊）有助於我們消除這些衝突，並彌合意識形態上的鴻溝。」_{（《高階覺察：幫助思考與學習的後設認知，更加理解自己與他人，且能解釋未來的複雜覺操》，史蒂芬．弗萊明（Stephen M. Fleming），p236-237）}

「智性」代表承認自己有可能是錯的，「謙卑」代表願意接受修正資訊。缺乏「智性謙卑」的人會自我感覺良好，覺得自己的想法、資訊才是對的，不願意聆聽意見與修改資訊。所以我們要學習「智性謙卑」，擁有智慧發現錯誤，並且謙卑修正自己的意識形態。

這需要信仰的幫助，因為信仰能幫助我們學習謙卑的功課。如神學家安．莫利希（Ann Morisy）：

「健康的宗教不強制灌輸一些思想，但教導、引導人們自發思考。健康的宗教邀請我們以謙卑來面對自己所信與所知。」_{（《有身體的教會：在疏離的數位時代擁抱群體生活》，邁克．福斯特（Michael Frost），博客來電子書）}

盼望，我們回到上帝面前，一起學習智性謙卑，不再用人的傳統取代上帝的命令。

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