「長安十二時辰」是知名作家馬伯庸的作品，內容情節融合了歷史、懸疑、武俠、動作與權謀，甚至還有一點點愛情，情節緊湊毫無冷場，場景轉換飛快，一翻開就停不下來，讀完方休。
長安十二時辰
歷史的片段，精彩的故事
馬伯庸的作品都有類似的特色，例如「古董局中局」、「三國機密」、「風起隴西」、「長安的荔枝」等，除了緊張刺激到喘不過氣之外，往往能從不起眼的歷史片段中，說出一個個引人入勝的故事，讓讀者從中獲得很愉快又很充實的閱讀體驗。
看這本小說的時候，很直覺聯想到狄仁傑的系列電影，不過，因為本書已經翻拍成電視劇，用別的電影比喻，有點多此一舉，聽說電視劇的評價還不錯，看看劇中具象化的長安十二時辰，相較閱讀文字的想像，或許別有一番風景。很佩服作者可以寫出這樣的小說，既要有歷史知識，還要自我節制，畢竟歷史的框架就在那裡，不能違背歷史事實，不能張冠李戴，不能用清朝的劍斬明朝的官，同時又要充滿創意巧思，才能在歷史的縫隙中找出另一片天地。
長安，天寶三年，元宵將至，這是一年中最熱鬧的夜晚，萬家燈火、街市喧嘩，香氣與笑語交織在空氣中，看似繁華盛世，實則危機四伏。
一場關乎全城安危的秘密行動在暗處悄然進行著，原以為是「請君入甕」，卻變成「引狼入室」，偏偏唯一能倚重的老獵犬，怎麼鬥得過那群狼…
由此揭開序幕，輪到全書的主角「張小敬」登場。
張小敬的為人
為了不劇透，少聊一些劇情，來說說本書的人物，先看看「張小敬」吧！
不知道大陸取名字的習慣，對於這個名字，我自己覺得有點彆扭，小什麼的、阿什麼的，在台灣是一種暱稱，對小孩或熟人間才會有這樣親暱的自稱或稱呼，正式的名字不會這樣取，正式場合也不會這樣叫，一開始看的時候，常常會出戲，好像跟他很熟一樣，還是在叫隔壁小孩，
其次，受到劉德華演的狄仁傑形象制約，又說是十年西域兵、九年不良帥，直覺張小敬會是個歷經風霜、通達世事、老成持重、謀定而後動的氣質型男，就算不像劉德華，也要像古天樂。
沒想到出場的是個獨眼的「五尊閻羅」，敢公然攻擊上司、挾持皇子，就是一個不顧禮法、不守規則，兇悍至極的殺神，動不動就亮出令牌大喝一句「靖安司辦案」。
不過，隨著劇情的推展，漸漸展露張小敬的過人之處，儘管外表看似粗曠，其實心細如髮，也有溫柔體貼的一面，有時還會開玩笑。
而且個性堅毅、講義氣、重然諾、身手矯健、武藝精熟、智計百出、善觀察、懂人心、殺伐果斷，重要的是，還很有男子氣概，讓人不禁傾心，還有一點，必須「怎麼樣都打不死」。
總之，在主角光環的加持下，一步步登上神壇。無論是小說、漫畫這似乎都是不得不或不知不覺的發展，主角得隨著故事成長，主角不爭氣就不好看了，還好只有十二時辰，要是十二個月或十二年，搞不好就成為李世民第二了。
(話說青銅五小強就從頭到尾都弱弱的，靠著打不死跟一些莫名的加持，才能一路過關)
對照組李泌
講完張小敬，也得說說他的對照組「靖安司丞李泌」，一位不世出的少年天才，跟賀監透過望樓指揮辦案的時候，那種不急不徐、從容不迫、指揮若定的樣子，就像張良，「運籌帷幄、決勝千里」；也像公瑾，「談笑間，胡虜灰飛煙滅」，尤其是在長安沙盤上的推演，天下大勢仿彿盡在其掌握之間，旁人想到第一步，他已經想到二十步之後了，宛似從天而降的神人，凡人只能仰望。
但是，好景不常，沒多久就破功了，儘管聰明絕頂、儘管意志堅定、儘管心思細密、綜端參觀，但一次失誤、兩次失誤，也亂了方寸，就慢慢走下神壇，連大本營都被偷襲，自己也被俘虜。
沒有主角光環，這應該算是非戰之罪，再怎麼樣也是個普通人。
元宵
張小敬的選擇與兩難
聊完人物，再聊聊書中一些價值觀的碰撞。
張小敬跟李泌就是不同世界的人，想法自然不同，還有書中其他人物也各有不同的觀點，簡單歸結，都在幾個倫理兩難上。
為達目的不擇手段，可以嗎？
也就是如果「目的是正確的，可以用不正當的手段嗎？」這對張小敬來說，似乎不是問題，他本來就再底層打滾，為了破案，早就不知道用過多少不入流的手段，放話、釣魚、挖坑、威脅、恐嚇、嚴刑拷打等，無所不用其極，總之，破案才是最重要的，救長安百姓才是最重要的，還拘泥無謂的程序正義，那也太不實際，難道為了遵守交通規則，就要眼睜睜讓罪犯逃脫嗎？
但用犯罪手段達到的成果，真的沒有非議之處嗎？沒有倫理、道德、法律的界線，那不就成了黑幫火拚嗎？不就是不講武德的王八亂打了嗎？
在日常生活中，例如「快餓死了，可以偷別人的錢去買食物嗎？」、「為了不遲到，可以闖紅燈嗎？」、「為了保住公司生計，可以說謊卸責嗎？」、「為了定惡人的罪，可以偽造證據嗎？」、「為了國家安全，可以監聽個人電話嗎？」，這些都可以嗎？
不過，會不會覺得兩難，更深刻的問題在於手段夠不夠令人難以接受，覺得闖紅燈沒關係、暴力鬥毆沒關係、非法入侵沒關係？必要之惡嘛！我們進入下一個兩難，再看看有沒有關係。
殺一人以救百人，可以嗎？
如果，這個手段是要「殺人」呢？有沒有關係呢？
對張小敬來說好像也不是問題，他為了取得線索，不惜出賣線人；為了取信敵人，不惜對李泌扣下板機，為了救全城百姓，犧牲一兩人的生命，也是不得不為，總不能讓幾十萬人都賠上性命。
既然這樣，那就再讓增加手段的難度，如果要殺的人是自己的朋友或親人呢？還能毫不猶豫下手嗎？書中張小敬沒有妻子兒女，比較貼近的是，如果要張小敬殺聞染才能救全城呢？他還能殺得下去？這應該就有兩難了吧！
如果走到這個情節，作者可能就要再想想兩全之法了，或是得多寫一段灑狗血的生離死別了。
插一個老笑話，有位編劇在寫一部災難電影的劇本，描述一個家庭遇到船難的逃生故事，災難片要有張力，總要死一兩人。要犧牲父母？覺得不孝、犧牲妻子？太無情、犧牲小孩？沒良心；連寵物都下不了手。最後，編劇決定改成一群沒相關陌生人，想怎麼樣救怎麼樣。倫理議題太難決定了。
另外，兩難的程度也取決於目標的重要性，如果要殺的是我的朋友，救的卻只是兩個陌生人，那是不是也就另當別論了。
國家對我不仁，我對國家不義，可以嗎？
蕭規要幹這件大事，他的蚍蜉夥伴們要做這件事，都是因為受到國家、官僚的壓迫、剝削、虐待及不公平的對待，國家讓我活不下去，那我也要這不公不義的國家付出代價，會不會波及百姓，那可管不了那麼多了。
張小敬雖然也有類似的遭遇，他對國家朝廷也有怨恨，但覺得怎麼樣也不能拿無辜的百姓陪葬，才接下這個任務，所以，他再三說，他是為了百姓，不是為了朝廷。
一般人就是有仇報仇、有怨抱怨，要放下內心的仇恨，談何容易，明明是別人對不起我，為什麼我要放下？覺得報仇是理所當然的。所以蕭規在勸說張小敬，也覺得挺大義凜然的，但就是看在個人恩怨跟國家大義前要如何抉擇了。
如果覺得這個議題不算難，最多就是不報仇而已，那換一個比較切身的議題，如果今天對岸發起戰爭，你願意上戰場嗎？願意跟國家共存亡嗎？覺得國家興亡、匹夫有責？還是明哲保身為上，趕緊出國，國家是國家，我是我，何必為國家賣命？
倫理兩難的思辨，代結論
倫理兩難的議題比比皆是，如電車難題、安樂死、墮胎、複製人等，思考這些問題很燒腦，怎麼抉擇都不好，怎麼都找不到兩全其美的方法，就算想到一個解法，又會有下一個問題，像是電車問題就有超多變形。
沒事這麼燒腦幹嘛？
兩難的思辨，重點不在於「找出正解」，也不是在訓練「邏輯思維」。而在於理解人性、倫理、社會的複雜；理解在錯綜複雜的環境中，根本不存在絕對完美的答案；理解身處不同的情境、扮演不同的角色時，都有各自的想法與考量，當我們覺得怎麼會有這麼荒謬、這麼費解的想法時，別這麼快下定論，要是換作我們，搞不好會一樣荒謬，甚至更荒謬。
另一方面，當我們真的面對兩難的情境時，也能更體貼地告訴自己，就算我想破頭，也不見得能想出絕對完美的方法，我現在能想到的方法，就是最完美的方法了，我已經盡力了，如果事後不盡人意，也要放過自己。
少一點自認的真理、自以為是的正義、自己立場的偏執，體諒自已與他人處於兩難之中的為難，對自己、對他人能有更多的理解與包容，更多的同理與接納，我想這才是思辨倫理兩難的用意。
還要講一句，「十二時辰」用白話就是「一天」，那麼長安十二時辰也就是長安的一天，雖然是同樣的意思，感覺差真多。
書籍介紹
書名：長安十二時辰(上)(下)
作者：馬伯庸
出版社：高寶國際有限公司台灣分公司
出版日期：2018/02
