圓曉問：「每個人皆有眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體、大腦等。但為何《心經》說：『無眼、耳、鼻、舌、身、意』？」
淨名大寂禪師：「試著問自己什麼是自己的眼（耳、鼻、舌、...）？只要夠懇切真誠，這個答案，佛祖也無法瞞著你的。」
參究公案即是在參究「為何禪師如此回答？」
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2025/10/12
圓曉問：「什麼是佛？」
淨名大寂禪師：「什麼是佛？」
圓曉問：「花蓮有間東華大學。」
淨名大寂禪師：「你是何時得知的？」
圓曉：「火車開走了，禪師才在買票。」
淨名大寂禪師：「佛與你同行。」
圓曉一拜。
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圓曉問：「請問真理在什麼地方？」
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圓曉禪師於群組，提問：「我有通往六道輪迴的門口，分別是眼、耳、鼻、舌、身、意。為了要即刻脫離輪迴，請問我要怎麼做？」
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※經文：
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
※導讀：
【爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知】：《六祖壇經．疑問品第三》云：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」如來有肉眼
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禪師示頌曰：
覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。
念異便於玄體昧。心差不與道為鄰。
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如是句中全曉會。了然無事昔時人。
這首詩深刻表達了禪宗關於覺性本質和解脫道的教導。 它強調放棄執著、成見和二元思維的重要性，以便體驗超越一切形式和區別的現實的真實本質。
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樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
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