新婚
引用聖經舊約的文本：雅歌書2章15 節至3章11節
中文和合本翻譯：
要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。
良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。
我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。
我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。
城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？
我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。
耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。
那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？
看哪，是所羅門的轎；四圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士；
手都持刀，善於爭戰，腰間佩刀，防備夜間有驚慌。
所羅門王用黎巴嫩木為自己製造一乘華轎。
轎柱是用銀做的，轎底是用金做的；坐墊是紫色的，其中所鋪的乃耶路撒冷眾女子的愛情。
錫安的眾女子啊，你們出去觀看所羅門王！頭戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。
英文畢德生信息版翻譯：
※女子
然後你要保護我免受狐狸傷害，
狐狸正在徘徊尋索中。
狐狸什麼都不愛，
就是喜歡進到我們花朵盛開的園子中。
我的愛人屬於我，我也屬我的愛人，
他夜晚在我們的花園漫步。
他在花叢中歡喜快樂，
直到黎明放光黑夜退去。
回轉到我這裡，我的愛人，
像一頭公羚羊走過來，
像一頭野公鹿
在歡樂的群山中跳躍。
我無法在床上歇息，整夜無法沉睡，
我渴望我的愛人。
我極其渴望需要他，他的消失令人痛苦。
因此我起床走到外面，在城中飄忽不定來回行走，
從街道至巷弄到處尋找。
在崎嶇難行的路上我追尋愛人，
我到處找他卻尋找不到。
這時夜巡人看到我，
當他們在黑暗的城市中巡邏時。
「你們有看到我的親親我的愛人嗎？」我問道。
我一離開他們就找到他，
找到失去的愛人。
我用手臂摟著他，抱緊他。
不讓他走，直到我再帶他回家，
在家中的火爐旁安歇。
喔！耶路撒冷的眾姊妹，我要你們注意。
以羚羊之名，是的，更是以所有野鹿之名，
不要激起愛意不要惹動愛情，
直到時機成熟——並且你已準備好。
我看到的是什麼？那從曠野中走過來，
揚起漫天塵土，
讓空氣中充滿芬芳之味，
及強烈的香氣。
看啊！那就是所羅門的馬車，
由六十位士兵駕馭守護，
以色列最棒的六十位。
他們所有人都全副武裝，
戰技精練，
隨時隨事都準備好。
所羅門王曾有一座馬車，
由細紋木的黎巴嫩香柏樹造的。
他讓自己的馬車以銀為柱以金為頂，
座墊覆以紫色毛毯，
車子內部都以皮革圖案裝飾。
耶路撒冷的姊妹們都來觀看，
錫安的女子可別錯過這些。
我的國王愛人，
為他的婚禮身穿華服頭戴花冠，
他心中充滿無限的喜悅。
閱讀心得：
壹
新郎娶了新婦，正是喜樂的當下。新娘本能的會擔心，這幸福能否持續永久？她會想到那阻斷破壞幸福的因素，在農牧為主的中東，破壞可見物質幸福的，就是狐狸。以狐狸比喻破壞她們愛情婚姻的內在外來因素，新娘要新郎來保護，來防止這些因素的影響。新人婚後，就有遇到關係受損的事情，像狐狸徘徊在獵物旁，揮之不去。而且，似乎是必然的狀況。「 狐狸什麼都不愛， 就是喜歡進到我們的花園中。」這是第三者（人，事，物）介入他們婚姻的關係中。保護婚姻，是新郎的責任，新娘要做的，是請新郎保護並相信新郎。
這就表示，接受神做我們的主（中東妻子對丈夫的稱謂之一）之後，我們要防範因著外界的影響造成信仰的偏差及失落，不能自信就一定是信心堅強，不受試探。更重要的，是要求上帝來幫助我走信仰之路，好讓我們在世上有正常的信仰路途可走。
接著新娘再次述說她新婚之愛的光景。新人互相隸屬，是愛的真諦。不但在肉體上彼此連結的關係不可分，更是在靈魂上彼此隸屬，不能精神出軌。夜，是愛情，或說情慾的浪漫比喻，婚姻關係的肉體行為，通常是在夜裡發生，白天要工作。而互訴衷曲的浪漫情境，也是在夜間。中國詩詞所謂「春宵苦短」，正是肉體心靈愛情含蓄的表示。
我們把神當作新郎，自己當新娘，在這段詩的描述下，看到神對我們的愛，祂要將自己的愛與我們分享。在那愛情正確的情境，祂喜歡在我們中間，不是高高在上，遠離我們。「他夜晚在我們的花園漫步。他在花叢中歡喜快樂。」花園，在雅歌書這裡隱喻著婚姻中性愛關係，代表美好芬芳與幸福，甚至是樂園。神的同在，就是美善，就是樂園。信徒的靈修，為的是與神同在，時時的靈修，就是時時的同在。這種靈修不限時空姿勢，生命與生活，只要認定神，想到神，依靠神，就是在靈修當中。
「直到」這二字，讓新郎美好的同在出現了轉折。表示到某一時候，新郎會忽然離開，為什麼？不知道！詩裡行間沒有解釋。總之，最美好的時刻在霎時間立刻改變，無原無由。新娘起身發現，就吃驚慌張，要去尋找新郎。
我們處於神同在的喜樂中，並不是必定持久不變的，相反，可能忽然又覺得在迷失當中，失去神的恩寵。是否是因為自己的罪呢？這顯然是原因，但不一定是唯一原因。不要忘記約伯的故事。吳獻章老師在其著作《擱淺的日子》舉出八種可能，讓人看到遭神震怒的原因。但約伯故事的根本，是神自己要離開他讓撒但去試探之。所以，當我們知道自己沒有神同在，就是在患難的日子，我們要「思想」。如同傳道書七章14節：「遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。」
下面的詠唱與一章七到十一節並二章七到九節做了重複性的對照。
貳
新娘呼喚她的愛人快回到身邊，像公羚羊、公鹿一般，快速的、跳躍著到新娘家中。新娘無法忍受新郎的離去，新郎的消失。一個完滿的婚姻關係，若失去其中一半，就破碎了！因此新娘痛苦，以致失眠，她極其渴望見著新郎她的愛人。這次，新娘忍不住了，她在夜間出去，主動去找愛人。可是黑夜的路途是難走的，因為看不清楚，她就東晃西晃，來回找不到方向，更不要說找到愛人。這時她遇見夜間巡更的警衛，好像是很有希望的幫助者，但靠這些人，新娘什麼沒得到。之後，當新娘再度一個人去尋找時，她立刻就找著了。她立刻緊抱住新郎，不讓她再離開。並且，將新郎帶回家中內室，在火爐旁重溫美妙愛情的親熱。新娘得到一個結論，再次說：時機成熟，愛情自來，靠己熱情，一無所得。萬事都有定時，準備好，水到渠成。傳道書三章1節：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
讀這一段，想到林布蘭那幅「夜巡」的畫。林布蘭會以這段經文成為夜巡的創意來源嗎？新娘是否就是畫中少女的原型呢？那些被入畫的貴族達官，知不知被林布蘭諷刺了呢？
話說新娘在這小段的頭尾，講到公羚羊、野公鹿，就是上帝稱謂的諧音。奉神的名，渴慕神，是我們得著神自己的關鍵。神為了我們的益處，有時會放下我們，讓我們經歷信仰的黑夜，這是聖十架約翰的信息。這時，我們再努力聚會行善、再努力苦修呼求，都不會得到神的同在幫助和答覆。
叁
這一小段以所羅門的馬車和他的侍衛作為高貴的象徵，用來比喻新郎的偉大與吸引力。在曠野引起極大的塵沙，勢必是一大群的人或動物或車輛，要不然就是沙塵暴。但新娘看到的，是所羅門的馬車和六十個軍人而已，何以會引起如此大的風砂灰塵呢？一個是，即使數量少，在新娘的心中將之極大化，而誇張了風塵。另一個是，有許多馬車及六十所代表的大量。不論如何
，就是代表新郎帶著香氣翩然到來，好補充上一小段新郎突然出現所應有的氣勢。新郎這次的出現，之所以用所羅門馬車裝飾來強調，「座墊覆以紫色毛毯，車子內部都以皮革圖案裝飾。」，實則是隱喻了新婚夫婦入洞房的性愛關係。如馮象譯本將「車子內部都以皮革圖案裝飾」譯為「中央飾一個耶路撒冷，女兒們的愛」。就比較直接意譯出原文意思。
新娘再次叫眾女子來觀看她引以為傲的新郎，他因著這場婚宴，外表是華麗非常，內心是喜悅無比。就是這位令新娘傾心的男子，裡外表現出的隆重喜悅，就是對婚姻關係的尊重。在寓意中，這是神鍾愛重視祂所造的人，而以無條件的愛來喜悅人、來愛人。相反地角度，在與神最親密的關係中，我們人得以看見神的榮美，也看見神對我們至極的愛情。這一大段即是神人合一的關係。
