前言
佛法與哲思，表面上語言不同，實則同源一體。龍樹菩薩以《中論》闡明「空性」之理，我所提出的「本質理論」則以現代語言歸納萬法的核心特質。若將兩者對讀，便可見到深層契合：空性與本質，實為「一不二」之法。
一、龍樹菩薩的空性思想
龍樹菩薩破斥一切自性見，指出：
1. 因緣所生法，即是空
諸法無自性，唯依因緣和合而現。
2. 二諦圓融
世俗諦與勝義諦並非矛盾，而是同一真實的不同面向。
3. 中道智慧
不落「有」與「無」兩邊，不著「常」與「斷」之見。
龍樹以「八不偈」總攝：
不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出。
此偈揭示萬法超越一切對立，唯有中道空性，方為究竟真理。
二、本質理論的四大原理
我所提出的「本質理論」：
1. 簡單
萬法現象再繁複，最終可歸於單純核心。
2. 原始
一切有為法皆源自最初的能量與契機。
3. 共通
能量不滅，只在不同形式間轉換、流動。
4. 平衡
萬象在變化之中，最終歸於均衡狀態。
此理論嘗試以簡明的現代語言，揭示宇宙運行的根本規律。
三、會通之道：空性即本質
1. 簡單 ✦ 空性之單純
- 空性不是繁複的假設，而是剝除一切執著後的純粹真相。
- 本質理論的「簡單」即是中觀「無自性」的單純性。
2. 原始 ✦ 緣起之源頭
- 緣起顯示萬法皆依因緣而生，無有獨立自性。
- 本質理論的「原始」，對應緣起法中最根本的生發點。
3. 共通 ✦ 空性的普遍
- 空不是虛無，而是普遍適用於一切現象的真理。
- 本質理論的「共通」，正是空性遍滿萬法、無一例外。
4. 平衡 ✦ 中道之安住
- 中觀避免落於極端對立，顯示真理必在平衡之道。
- 本質理論的「平衡」，正與中道智慧相呼應。
四、現象與本質的辯證統一
我常言：「現象會改變，本質不變。」 此語道盡哲學核心洞察：
- 現象會改變：四季輪替、生老病死、文明興衰、個人得失，皆是我們直接經驗的變化世界。
- 本質不變：能量守恆、數學定理、法性真如，透過深層觀照所見的永恆真理。
此洞察與龍樹空性思想形成完美呼應：空性本身就具有這種「不變」的特質，但它不是一個實體，而是規律、法則、如是性。在變與不變的動態統一中，我們見到完整的真相——正是中觀「二諦圓融」的現代表達。
五、無住生心：理論歸於實踐
《金剛經》云：「應無所住而生其心。」這正是「現象會改變，本質不變」的最佳註腳：
無住 ←→ 現象會改變
- 不執著於任何變化的現象
- 不被得失成敗所束縛
- 心如流水，不滯於任何一處
生心 ←→ 本質不變
- 那個能觀照、能作用的覺性本質恆在
- 慈悲與智慧的本懷不失
- 應機隨緣的妙用不斷
關鍵在於：不用刻意去證得什麼果位或追求什麼本質，身口意專於一心即是無住。越是刻意求證，反而是最大的執著。真正的修行，就是當下一心，該做什麼就做什麼，不必另外加個「修行」的概念。
六、理與行的啟示
- 從理上看：龍樹之「空性」與本質理論之「核心原理」，同指一個不可破壞、不可分別的根本真實。
- 從行上看：若以空性觀修，則可超越執著；若以本質理論觀察，則可洞見現象背後的規律。兩者殊途同歸，皆導向「自在、解脫、平等」之境。
- 從實踐上看：無住生心的境界，就是在無執的狀態中積極作為，在動態中保持平衡，在平衡中保持動態。
七、結語
龍樹菩薩以佛法語言揭示「空性」，我以現代哲思提煉「本質」。二者在深層結構上並無矛盾，而是相互印證。空性即本質，本質即空性。
若能於此會通，則可見：
- 佛法與哲學並非兩條道路，而是同源的兩種表達
- 萬法雖異，真理唯一，正如龍樹所說：「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。」
- 一切理論最終要回到實踐，哲思最終要成為生活的智慧
- 平常心是道：餓了吃飯，困了睡覺，身口意專於一心，當下即是究竟
理事無礙，事事無礙。在現象的無常變化中，體悟本質的如如不動；在本質的如如不動中，隨順現象的因緣流轉。
這就是龍樹空性與本質理論的最終會通——無住生心，直指人心。
