前言：一扇為您我敞開的慈悲法門
蓮宗十三祖印光大師曾慈悲開示，讚嘆淨土法門的無上超勝：
大矣哉，淨土法門之為教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，猶當遜其奇特。即念念佛，即念成佛；歷劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗；如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流；大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處；即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。是以華嚴海衆，盡遵十大願王；法華一稱，悉證諸法實相……故得九界咸歸，十方共讚；千經並闡，萬論均宣。
這段話語，以無比莊嚴的氣勢，揭示了淨土法門的廣大與圓融。其核心思想是：此法門不僅如大海納百川，普利一切眾生；更深刻地指出，我們這顆能夠念佛的心，本身就具足成佛的潛力（是心作佛），當下這一念心，便與佛無二無別（是心是佛）。此法門是《華嚴》、《法華》等諸大乘經典的究竟歸宿，上至智慧圓滿、即將成佛的等覺菩薩，下至臨終前仍在造作惡業的罪苦眾生，只要信願具足，稱念「南無阿彌陀佛」名號，都能蒙佛接引，橫超三界，永離輪迴之苦。
無論您的根性、學識、背景如何，這扇慈悲的大門始終為您我敞開。編纂此書的目的，並非闡述高深的理論，而是希望能以謙卑感恩之心，分享古德先賢們在念佛修行中的真實事蹟。這些故事，如同一盞盞明燈，希望能為初學的您點燃信心的火炬，照亮前行的道路。
邀請您與我們一同，踏上這條光明之路。
南無阿彌陀佛。
第一部：轉念的故事——從疑惑與習氣中解脫
1. 從疑到信：大智律師的生命轉折
在修行路上，心生疑念是人之常情，即使是學問淵博、持戒精嚴的高僧，也可能經歷從疑惑到深信的過程。大智律師的故事，便是一個深刻的例證。
第一階段：高僧的疑念
大智律師，是一位在當時備受敬重的大德。他「深通台教，嚴淨毗尼」，意思是說，他對天台宗的教理有著精深的研究，同時持守戒律極其清淨，行持與願力都堪稱典範。然而，這樣一位智者，唯獨對淨土法門「不生信向」，心中存有疑惑，未能生起真正的信心。
第二階段：病苦的轉機
後來，一場突如其來的「大病」，成為了大智律師生命中最關鍵的轉捩點。在病痛的折磨中，他過去所依仗的教理與修行，似乎難以抵擋業力的現前。也正是在這場苦難的試煉中，他「方知前非」，猛然醒悟到自己過去對淨土法門的輕視與懷疑是錯誤的。苦難，往往是覺醒最深刻的契機。
第三階段：專研後的弘揚
病癒之後，大智律師的修行方向發生了徹底的轉變。在往後的「二十餘年」歲月中，他「手不釋卷，專研淨土」，將全副心力投入到淨土經論的研究之中。經過這番深入的鑽研，他終於徹底了知，這個看似簡單的念佛法門，其背後所蘊含的利益是何等地「超勝」。從此，他敢於在一切人面前，毫無畏懼地（「了無怖畏」）稱揚、發揮淨土法門的妙義，引導眾生歸向彌陀的慈悲願海。
核心啟示
連學問與修為都如此深厚的大智律師，最初都曾對淨土法門心存疑慮，這說明疑念的生起並不可怕。然而，真實的病苦經歷讓他幡然醒悟，證明了淨土法門是真實不虛、能救度苦厄的究竟之道。這個故事給予我們莫大的信心：只要我們肯放下成見，虛心探求，終將能體會到這句佛號中不可思議的力量。反思我心，是否也曾因固有的知見，而對看似簡單的法門心存輕視？
2. 斷除習氣：魏翰林的素食因緣
佛法不僅能轉化我們深層的知見，更能對治生活中具體的煩惱習氣。印光大師與翰林學士魏梅蓀先生的一段對話，生動地展現了佛法善巧方便的力量。
場景設定
民國十年，印光大師在南京應化，遇到了一位時年六十歲的翰林學士，名為魏梅蓀。
呈現困境
魏翰林見到大師後，誠懇地道出了自己的困境：
「佛法某也相信，佛也肯念，師之文鈔也看過，就是吃不來素。」
這句話道盡了許多修行人的心聲：道理都懂，佛號也念，但面對根深蒂固的生活習慣，就是難以改變。
提供妙法
印光大師慈悲地回答道：
「富貴人習氣難忘。君欲吃素，祈熟讀文鈔中南潯放生池疏。」
大師並未講述長篇大論，而是善巧地為他開出了一劑「心藥」——讓他反覆去讀一篇開示因果的文章。這篇《南潯放生池疏》的核心義理，層層遞進，直指人心：
- 首先，闡述眾生與佛心性本無差別（生佛心性不二）。
- 其次，揭示我們在無盡的輪迴中，曾與一切眾生互為父母、兄弟、夫妻、兒女（歷劫互為父母兄弟妻子眷屬）。
- 再者，也曾互為怨家對頭，彼此傷害殺戮（互為怨家對頭互殺）。
祖師的用意是，當這些因果至理深植於心，行者將會「不徒不忍食，且不敢食矣」。這份轉變，不僅源於不忍之心，更來自於對因果輪迴不敢違逆的深深敬畏。
見證轉變
僅僅兩個月後，奇蹟發生了。到了十月份魏翰林六十大壽之時，他沒有像往常一樣大排筵宴。相反地，他獨自一人「往金山過生日」，從金山寺回家之後，「即長素矣」，從此之後便開始了終身的素食。
核心洞見
佛法並非空洞的理論，而是能對治具體煩惱習氣的實用妙法。魏翰林的故事告訴我們，修行中的障礙，有時並非因為缺乏毅力，而是缺少善巧的方法與深刻的理悟。只要我們有真誠的信心，遵循祖師的教導，即使是像飲食這樣根深蒂固的習慣，也終有轉變的一天。反思我身，是否有明知應行，卻難以割捨的習氣？
看完了古德先賢們如何轉變外在的知見與習氣，接下來，讓我們一同學習如何運用念佛法門，來轉化我們內心紛飛的妄念與煩惱。
第二部：安心的故事——在念佛聲中降伏其心
1. 最懇切的一念：將「死」字掛在額上
倘若有人告知您，明日即將遠赴他鄉，此生不返，您今日會做些什麼？想必會立刻放下手邊一切瑣事，專心致志地收拾行囊，準備上路。念佛修行，也需要這樣一份迫切之心。
印光大師再三開示，念佛最懇切的妙法，便是「時常作將死、將墮地獄想」，甚至要「直須將一個死字，挂到額顱上」。
這並非是讓我們消極厭世，而是要以最清醒的智慧來觀照生命的實相。當我們深刻地意識到，生命只在呼吸之間，這一口氣若是不來，立刻就要隨宿世惡業墮入三途惡道，長劫受苦，了無出期。那時，一種對生死大事的猛烈怖畏心與迫切出離心便會油然而生。在這樣的心境下念佛，「不懇切亦自懇切」，每一句佛號都會發自內心最深處，如同即將溺水之人呼喚救命，句句皆是真誠。
祖師更引經據典，教導我們：「思地獄苦，發菩提心。」此處的菩提心，即是「自利利他之心」，是上求佛道、下化眾生的廣大悲願。當我們為自他一切眾生的生死大事而念佛時，這句佛號的力量便會變得無比巨大，能迅速地消除業障，增長福慧。
總而言之，這個方法是以「出離心」為動力，以「菩提心」為目標，將我們在世間有限的光陰，全部投入到最有價值的念佛修行之中。反思此身，是否將生死大事視為遙遠，而將眼前俗務看作切實？
生起了這份對生死大事的迫切之心，我們便有了決戰的動力。接下來，祖師為我們開示了作戰的方略。
2. 妄念的對治：一場守護心城之戰
初學念佛之人，最常見的困擾便是妄念紛飛，愈是想靜心，愈是覺得思緒萬千。對此，印光大師以一場守城之戰，為我們生動地開示了對治妄念的妙法。
建立譬喻
我們可以將自己的內心，比作一座堅固的「城郭」。
- 主帥與將軍：即是我們清淨的「正念」，那份時時覺照、了了分明的心。
- 六賊：即是我們眼、耳、鼻、舌、身、意六根所引發的、前來侵犯的「妄念」。
闡述方法
- 第一步（堅守城郭）： 修行並非要求我們不起妄念，這是凡夫難以做到的。關鍵在於「不隨妄轉」。如同守城的將帥，最重要的職責是「常時惺惺」，時刻保持警覺，不昏沉、不懈怠。只要主帥清醒，城郭便穩固。
- 第二步（迎敵作戰）： 當妄念（賊兵）一起，就要立刻提起佛號（正覺之兵）去迎敵。妄念來，我即念佛。佛號一提，妄念便失去了立足之地。這就好比兩軍對壘，賊兵一出動，我方精銳之師便立刻迎擊，將其打退。
- 第三步（不動干戈定太平）： 真正高明的戰術，是不戰而屈人之兵。只要我們能「都攝六根，淨念相繼」，將全部心力都專注於佛號之上，妄念之賊自然會因為無機可乘而「相率歸降」。當正念之兵力量強大，時刻鎮守心城，賊兵便上天無路，入地無門，最終心悅誠服，天下太平。
攝心念佛三要點
為達此境界，念佛時應把握以下三個關鍵：
- 字字句句，從心而發：每一句佛號，都從至誠心中發出。
- 從口而出，從耳而入：念得清清楚楚，聽得明明白白，心便自然歸一。
- 心常覺照，不隨妄轉：時刻觀照自己的念頭，不被妄念牽著鼻子走。
反思此心，當妄念之賊來犯，我是否記得提起佛號之兵，奮力迎敵？
明白了這些安心的道理與方法，最重要的還是從今日起，在每一句佛號中老實行持。
結語：您的第一句佛號
我們一同回顧了古德先賢們從疑惑走向深信的歷程，也學習了祖師大德們降伏內心妄念的善巧方法。這一切都指向一個樸素而深刻的真理：淨土法門，是依靠阿彌陀佛無盡的慈悲願力，為一切眾生所開設的、至簡至易、至圓至頓的法門。無論是智慧超群的善知識，還是煩惱深重的我輩凡夫，都能從這句「南無阿彌陀佛」的萬德洪名中，獲得真實的利益。
本書的編纂，正是希望能透過這些真實的故事與懇切的開示，為您的心中點燃一盞信心的火炬，照亮這條通往安樂、光明、解脫的歸家之路。
現在，請您放下一切的疑慮與思量，輕輕地、至誠地，念出您的第一句佛號：
「南無阿彌陀佛。」
这便是这趟光明之旅，最美好的开始。
迴向偈
願以此功德，莊嚴佛淨土。 上報四重恩，下濟三途苦。 若有見聞者，悉發菩提心。 盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛。
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本文所有內容皆恭錄自【印光大師文鈔菁華錄】，標題與章節劃分為編者為方便讀者理解所加。
