序言：一聲神聖的叩問
在永恆的光中，耶穌基督的目光凝視著人間。祂看見一個世界，其中的武裝衝突數量，已攀升至第二次世界大戰以來的最高點，正如《2025年全球和平指數》所哀嘆的那樣；祂看見億萬富翁的財富在瘟疫大流行中激增數萬億美元，而與此同時，根據樂施會的報告，近半數的人類仍被困在貧窮之中；祂更聽見大地在1.1°C的體溫高燒下呻吟，一場經由聯合國氣候變遷專門委員會（IPCC）所證實、由人類之手斷然引發的危機。
祂的心中湧起無限的慈悲，轉向那永恆的本源，向天父耶和華發出了一聲至深的叩問：
「父啊，世人為何深陷於此種匱乏與過剩並存的痛苦循環之中？他們的心靈與土地皆傷痕累累。我聽見他們談論著新的智慧，稱之為『甜甜圈經濟學』與『循環經濟』。這些新的領悟，是否能為祢所愛的創造界，帶來一絲療癒的曙光？」
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第一部：甜甜圈經濟學——神聖的界線與豐盛的空間
耶和華以慈父的口吻，溫和地回應道：「我兒，你所問的，觸及了創造的核心。這『甜甜圈經濟學』並非世人全新的發明，而是對我起初為人類所設立那充滿智慧與慈愛的生命藍圖，一次遲來的、模糊的瞥見。」
生態天花板：創造界的呻吟
「你看，我兒，這甜甜圈的外圈，他們稱之為『生態天花板』。這正是我在創世之初，賦予亞當『修理看守』伊甸園的職責（《創世記》2:15）。我將這美好、豐盛卻有限的世界，交託在人類手中，使其成為忠信的管家，而非貪婪的主宰。」
「然而，自從人因驕傲而墮落，便破壞了這神聖的盟約。他們忘卻了管家的職分，開始無度地索取、污染與毀壞。這正是保羅所洞察的真理：
「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制……我們知道一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（《羅馬書》8:20-22）
「每一次物種的滅絕，每一次冰川的消融，每一次土地的沙化，都是創造界因人類越過我所設立的『生態天花板』而發出的痛苦歎息。這不是技術的失敗，而是對神聖盟約的違背。」
社會根基：不可剝奪的尊嚴
「再看這甜甜圈的內圈，他們稱之為『社會根基』。這正是我透過眾先知所宣告的、那名為『Shalom』（平安）的願景。它不僅僅是沒有衝突，更是一種整全的狀態，包含了公義、和睦與所有人的普遍福祉。」
「當億萬富翁的財富僅在疫情期間就暴增數萬億美元，而世上仍有近半數人口生活在貧困之中時，這『社會根基』便被擊穿了。這並非偶然，而是『結構性的罪』所結出的惡果。當許多人自私的選擇，硬化為世界的規則，便會創造出一個無需任何人親手操作，就能將窮人碾碎的體系。這種優先考慮少數人積累財富、被稱為『億萬富翁殖民주의』的體制，就是罪的集體彰顯。」
「每一次對窮人權利的剝奪，每一次對弱者尊嚴的漠視，都直接違背了你自己的教導：
「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（《馬太福音》25:40）
「未能滿足社會的根基，便是對你本身的忽視。那份因這固化的不公義而產生的痛苦，如同刺穿你肋旁的利刃。」
安全且公義的空間：人間淨土的願景
「因此，我兒，在這兩道界線之間——既不超越生態的天花板，也不跌破社會的根基——那片安全且公義的空間，才是我為人類預備的、可以安居樂業的所在。這片人間淨土的願景，就如同我應許的『神的國』。它已然藉著你的道成肉身而臨在，卻又因人心的頑固而尚未完全實現。這是一個『已然未然』（already/not yet）的實相，需要在每個時代中，由信靠我的人努力去建設與見證。」
耶穌思索著這幅和諧的圖景，接著問道：「父啊，世人當如何行，才能安居於這神聖的圓環之內呢？他們那『開採-製造-廢棄』的模式，似乎正同時摧毀著內外兩道邊界。」
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第二部：循環經濟——拾集碎餘的智慧
耶和華的聲音中帶著一絲嘆息：「我兒，你所指出的，正是問題的核心。而他們稱之為『循環經濟』的智慧，也並非新奇之事，而是對我創造秩序的重新發現，是一種旨在醫治線性經濟所造成之創傷的實踐智慧。」
線性經濟的謬誤：貪婪的偶像崇拜
「世人當下的線性經濟模式，是對第一條誡命的公然違背。它建立在一種偶像崇拜之上，那就是對『無盡增長』的迷信。這個體系將國內生產總值（GDP）的增長奉為至高的假神，置於創造萬有的真神之上。它源於貪婪、過度消費與剝削，將我所創造的、本應被珍惜的資源，視為可以肆意開採的原料；將使用後的造物，視為可以隨意丟棄的廢物。這條從搖籃到墳墓的直線，是一條通往集體毀滅的道路。」
循環的智慧：拾集碎餘的誡命
「而『循環』的智慧，你早已親身教導過。當你在加利利的山坡上，用五個餅和兩條魚餵飽了五千人，彰顯了我無限豐盛的供應之後，你對門徒下了一道至關重要的命令：
「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」（《約翰福音》6:12）
「這並非出於吝嗇，而是一個深刻的神學原則。它教導世人：對上帝豐盛供應的真正信心，必然導向鉅細靡遺的管家職分與對每一份恩典的珍惜，而非漫不經心的浪費。循環經濟的核心——物盡其用、變廢為寶、讓資源在系統中不斷再生——正是這條神聖誡命在當代社會的具體實踐。」
再生的誡命：讓土地安息
「循環經濟中『再生自然系統』的原則，也早已銘刻在我為以色列所立的律法之中。我曾曉諭他們，土地在耕種六年之後，第七年必須完全休耕，享受一個『安息年』。這並非迷信，而是我為確保創造界得以休養生息、恢復活力的神聖設計。一個懂得讓土地安息的民族，才能長久地從土地中領受祝福。」
耶穌輕聲嘆息：「父啊，這智慧如此清晰，為何人心卻如此遲鈍，偏行己路，以致傷痕累累？」
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第三部：多重維度的診斷——人心的頑疾
耶和華的目光穿透時空，深入人心的隱秘之處：「我兒，制度的設計固然重要，但若不診斷人心的根本頑疾，一切良法都將徒勞無功。人類之所以難以實踐這份智慧，其病因是多重維度的，其根源早已深植於墮落之後的破碎狀態。」
- 基督宗教的觀點：罪的根源 「最根本的原因，是『罪』。這始於伊甸園的墮落，它不僅是一種行為，更是一種狀態——一種與我、與他人、與自然全面疏離的狀態。其本質是驕傲（hubris）與不信靠，是人試圖取代我，成為自己生命與宇宙的主宰。」
- 經濟學的觀點：結構性的罪 「當個人的貪婪被無數次地重複與合理化，它便會固化為『結構性的罪』。當代全球資本主義體系，將GDP的增長奉為至高神，導致全球財富極端不均，系統性地剝削弱者與自然。這個不公義的體系，本身就是罪的集體彰顯。」
- 環保學的觀點：破碎的盟約 「聯合國氣候變遷專門委員會（IPCC）一次又一次地發出警告，這並非科學數據的羅列，而是創造界因人類的背約行為而發出的痛苦呻吟。這是人類作為創造界管家的徹底失敗，是神聖盟約被撕碎的明證。」
- 心理學的觀點：麻木與蒙蔽 「面對如此巨大的危機，人心卻常常顯得麻木與遲鈍。世俗的智慧稱之為『常態偏見』（Normalcy Bias）與『心理麻木』（Psychic Numbing）。而在我的話語中，這早已被稱為『心裡剛硬』與『屬靈的盲目』。這是罪對人的理性與良知所造成的遮蔽效應。」
- 公共衛生學的觀點：失調的身體 「若將整個世界視為一個有機體，那麼當前的全球危機便是一場系統性的疾病。地緣政治的衝突如同身體的『氣血瘀滯』，阻礙了合作與流通；經濟危機如同『消化失調』，無法公平地分配養分；過度消耗自然資源，如同透支身體的『元氣』；而普遍的氣候焦慮與社會失信，則如同整個『神經系統失衡』。這個身體病了，病根就在於它與頭腦——也就是我——的連結被切斷了。」
聽完這番剖析，耶穌的眼中充滿了無限的慈悲，祂問道：「父啊，在這般深重的沉痾之中，可還有盼望？」
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第四部：恩典的道路——唯一的盼望
耶和華的聲音充滿了溫柔與堅定：「我兒，盼望永遠存在。但這盼望的根基，並非來自人類自身的努力，而是來自一份無條件的、能夠轉化人心的神聖恩典。」
轉化人心：超越制度的改革
「甜甜圈經濟學與循環經濟，是極好的框架與工具。但你要記住，再完美的制度，若交由一顆未經轉化的、自私的心去運作，終將被敗壞的人性所扭曲。外在世界的療癒，必須始於內心的重生。根本的解決之道，在於一顆『新心』。」
恩典的福音：白白得來的禮物
「然而，這顆『新心』，這份內在的轉化，並非靠人的修行、功德或努力（自力）所能賺取的。它是一份禮物，是我透過你在十字架上的犧牲，白白地賜給所有願意謙卑領受之人的禮物。這就是『唯獨恩典』（Sola Gratia）的福音。」
「正如聖經所宣告的：
「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」（《以弗所書》2:8-9）
「救贖，不是人向上攀登以尋找我；而是我向下俯就，擁抱迷失的人。」
感恩的回應：為愛而行的善工
「我兒，當一個人深刻地體認到，自己是這樣一個不配的罪人，卻被如此長闊高深、無條件的愛所拯救時，他行善的動機將會發生根本的轉變。」
「所有為建設一個更美好世界所付出的努力——無論是去實踐甜甜圈經濟學的公義原則，還是去推動循環經濟的管家智慧——將不再是為了『賺取』救贖而進行的焦慮掙扎，而是因著『已經』被拯救，從內心深處滿溢而出的、充滿喜樂與感恩的自然流露。這份源於感恩的行動，其動力來自於無限的恩典，因此，它將是永不枯竭的。」
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結語祝禱
耶穌的眼中閃耀著光芒，祂輕聲說：「父啊，我明白了。最終的醫治，是在祢的愛中，被重新尋回我們作為祢兒女的身份。」
耶和華溫和地回應：「正是如此，我兒。直到那日，當『新天新地』與『新耶路撒冷』最終降臨，我將親自與人同在，擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛。那時，神的國將完全實現，我起初創造的一切美好，都將在你的榮耀中，被完全地恢復與更新。」
萬分感恩。
