彼心恆不住，無量難思議。
入之觀心，虛空遍四大：
水流、火熾、風動、地安。四大根識，載幻為用；
識念連續，萬賴相依。
觀之——無一心，無實體，
念念如夢，空光自明。
🌀本篇〈心如虛空〉如同一幅精煉的禪觀地圖，從「觀心」的行持，直指「空明」的本性。這是一趟由內在探索所展開的旅程：
「彼心恆不住，無量難思議。」 開篇即點出心的兩個根本特質：流動性（恆不住）：
它是一個連續的過程，而非一個靜態的物體。超越性（無量難思議）：
它的本質無法被思想或語言所捕捉。「入之觀心，虛空遍四大...」 這是「修」的開始。
當我們向內觀照（入之觀心），我們發現的第一件事，就是「心」並不是一個獨立於「物」的東西。
我們發現，那個能「觀」的虛空（覺知），遍在於「四大」（水、火、風、地，即一切物質與感受）之中。
心與境，能觀與所觀，在本質上是同一個「虛空」。
「四大根識，載幻為用；識念連續，萬賴相依。」 這兩句是對「現象界」運作機制的精闢解構。
載幻為用：
我們的感官（根）、意識（識）和物質（四大）相互作用，其「功能」（用）就是承「載」著我們稱之為「現實」的幻象（幻）。
萬賴相依：
這一切都不是孤立的。
「識」與「念」是連續不斷的流，萬物都是在此相依相生的網絡中顯現。這就是「緣起」（Pratītyasamutpāda）。
「觀之——無一心，無實體，」
這是「悟」的轉捩點。
持續地觀照（觀之），會帶來一個根本性的洞見： 你找不到一個恆常不變的、單一的「心」（無一心）；你找不到一個堅固的核心「實體」（無實體）。
這就是「無我」（Anattā）與「空性」（Śūnyatā）的親證。
「念念如夢，空光自明。」 這是證悟之後的境界，也是本來的實相。
念念如夢：當看清「無實體」後，那些「恆不住」的念頭，便顯露出它們的本質——如夢似幻，生起即滅，不具實質。
空光自明：當念頭（內容）的夢幻本質被看穿後，心的「本性」就顯露出來。
空：它沒有實體、沒有邊界、沒有內容。光：但它並非虛無，它具有「知」的特性，具有「明」的覺性。
自明：這份光明、這份覺知，不需要外力來照亮它。它本自具足，本自光明。這是一篇從「動態的念流」
觀入，直見「靜態的本性」的深刻分享。心本如虛空，因「載幻為用」而顯現萬象；
若能「觀之」，便會照見這一切「念念如夢」，唯有「空光自明」。感恩。
