同樣一句『嗡嘛呢唄美吽』，可以是世間法、小乘法、大乘法、密乘法！如何來區分？
最近幾天，在看慈誠羅珠堪布《慧燈之光》五加行開示錄。當講到菩提心的重要性時，仁波切舉個例子說明了修法動機的重要。同樣在修一個法，為什麼我們所得的結果不一樣？來看看下面這段話：
慈誠羅珠堪布
仁波切說：念一句六字真言嗡嘛呢唄美吽，是大乘法，還是小乘法，或是密法？在它的本體，這六個字上面，並沒有大小乘的差別，那如何來區分大小乘呢？就是要看你的動機，即你為什麼要念六字真言。
若是為了世間的名譽、財產、健康、長壽等而念觀音心咒，這就既不是大乘法，也不是小乘法，而只是世間法。
如果你念誦的目的是為了解脫，但只是為了自己一個人的解脫，沒有為其他眾生著想，這個六字真言的念誦就是小乘法。
如果你念六字真言時，沒有求世間法，而是為了求解脫；不但是求解脫，而且不是為了獨善其身，而是為了天下一切眾生的解脫而念，那麼這句六字真言就是大乘法。
在這種發心的基礎上，若具備了密宗所講的殊勝見解和修法，如一切法本來清淨和生圓次第的修法，以這樣的觀點和方法去念六字真言，這就是密法。
看完上述所講的這段內容，再回頭看看自己所謂的修法，感到很害怕。為什麼會害怕？因為口口聲聲說自己在修法，但是修法動機是什麼呢？
一般情況下，不是為了自己的健康、財富，就是為了家人平安；大多時還處於無記狀態，什麼都沒想，就是在那傻修。這個時候，我們的持誦或打坐，到底是在修六道輪迴的法呢？還是在修習什麼法呢？即使發心也是照本宣科的念誦，表面上可能是在修習佛法，但如果在內心中沒有生出堅固的出離心和菩提心，依照上師的開示，我們不是還在六道輪迴里打轉嗎？所修的法，來世都變成了世間福報和小聰明了！
看來修法的動機實在太重要了，難怪阿闍黎們不斷要問：你為什麼要修法？這是老師們以其慈悲心在引導我們趨向菩提道啊！法無高下，應心而生，法本身並沒有世間法、大小乘法及密法的差別，但我們修法的動機卻決定了，你是在修世間法？還是在修小乘法？還是在修大乘法？或是在修密法？
所以，我們不管是念經、念佛、念咒、雙盤，哪怕是點一盞燈，磕一個頭，也要問問自己做這件事的動機是什麼？即使在做家務時，比如洗碗，掃地，也應觀察一下自己做事的動機是什麼？是帶著怨氣在往痛苦裡走呢？還是以布施的心在給與別人快樂呢？
一定要觀察自己做事的動機，因為，假如幾個人同樣在念一句佛號，但不同的發心會產生不同的結果，所以，修法的動機真的是非常非常重要。
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