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《十論事》是佛陀提醒比丘們哪些話題不該談，哪些話題該談。若能親近具足《十論事》的善知識，與之共修共談，則能使信、戒、聞、施、慧五根日益增長。
「諸位僧侶，出身名門的子弟，出於信仰離開家鄉，遁入空門生活，卻沉溺於各種低俗的談話，例如: 談論國王、強盜和大臣；軍隊、警報和戰爭；飲食；衣著、家具、花環和香水；親戚；車輛；村莊、城鎮、城市、鄉村；女人和英雄；街頭巷尾和井邊的閒言碎語；亡靈的故事；各種傳說；世界和海洋的起源；以及事物是否存在之爭。」
「有十個恰當的談話主題。是哪十個呢？ 談少欲、知足、寂靜（出離）、無著（不眾會）、精勤、戒、定、慧、 解脫、解脫，以及解脫的知識和見識。就是這十個談話主題，你能反覆談論這十個主題，你的光芒甚至會蓋過日月，如此強大，如此耀眼—更不用說其他宗派的遊方僧侶了。」
出自 AN 10.69 ( A v 128) Kathāvatthu Sutta
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一、少欲之語（Appicchā-kathā）
少欲者，知足常樂之本。談論少欲，能提醒我們減少對名利、情感與物質的追逐。欲望減少時，煩惱亦隨之減輕，內心自然清涼自在。
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二、知足之語（Santuṭṭhi-kathā）
知足非止於現狀，而是感恩所具，安然於當下。談論知足，培養一種「此即足」的寬心，使修行不再建立於匱乏，而在於滿足中生出慈悲與寬容。
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三、寂靜（遠離煩惱）之語（Paviveka-kathā）
寂靜不僅指外在的遠離塵囂，更是內心遠離煩惱的平靜。談論寂靜，讓心逐漸親近靜慮，懂得在喧囂中守住安然的中心。
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四、無著之語（Asaṅga-kathā）
無著即不執。談論無著，是學習放下「我」與「我的」的習性。能無著於法，心便自在；能無著於人，慈悲方能無礙。
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五、精勤之語（Vīriya-kathā）
精勤是道業的引擎。談論精勤，是互相策勵，不懈於善、不退於道。持續的精進，讓戒、定、慧如火般不息燃燒。
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六、戒之語（Sīla-kathā）
戒是修行的根本。談論持戒，讓人思惟清淨的生活方式與正直的行為原則。持戒非束縛，而是讓心輕安的智慧護欄。
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七、定之語（Samādhi-kathā）
定者，心一境性也。談論禪定，使人記得回歸專注、覺照與安止。定非昏沈，而是靜中有光、心中有慧。
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八、慧之語（Paññā-kathā）
慧是見真理的明燈。談論智慧，不止於理性理解，更在於實際觀照無常、無我與緣起。慧起時，煩惱便無所依附。
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九、解脫之語（Vimutti-kathā）
解脫是心的自由。談論解脫，是憶念煩惱可滅、束縛可斷的信心。這樣的話題能引人向善，發願親證自在無礙的心境。
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十、解脫智見之語（Vimuttiñāṇadassana-kathā）
這是圓滿的智慧，見解脫、知解脫。談論此事，是以覺悟者的視角思惟道果，提醒自己修行終極不止於平靜，而在於徹見真理、悲智雙運。
此即《十論事》的精神—在善談中修慧，在正語中培德。
