自我tī德國tú-tio̍h hiah-ê奇奇怪怪ê代誌了後，我to̍h轉去問gún老母，伊是啥物人？伊講伊7歲ê時，彼時日本人tú走，伊頭1工去學校讀冊，he先生ka教頭1句話to̍h是「我是中國人」，伊記kah真清楚。Hit-chūn伊無想hiah濟，chit-má想想--leh感覺怪奇，是án-chóaⁿ先生m̄是教伊講是台灣人？這ê問題khǹg tī伊心內底幾十冬，到今伊iah無真知是啥物原因。我心內想，若是中國人，kám需要頭1工讀冊koh特別kā gín-á教？自án-ne，我對這層代誌越愈hiau疑。
付費限定
第4章 Lán kám是中國人?
更新 發佈閱讀 4 分鐘
連載定期換新，歡迎注文方案
本篇內容共 1493 字、0 則留言，僅發佈於2025台文小說連載你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
Ui-liông （威良）ê 冊讀á，chia攏是好料--ê
5會員
185內容數
歡迎大家lâi讀我ê文章，留話hō͘--我、交流想法 ia̍h-sī 鬥分享，感謝ló͘-la̍t！
你可能也想看
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
血統的本質是時間，祖先的本質是語言。我們不是去多方求證自己的祖先是否來自中國，而是去思考：多數島民的祖先來源明明都已經不可考了，為什麼我們還在討論這個？台灣社會為什麼要意祖先？或者，為何中國覺得這類型的論述，是可以有效挑撥台灣人的國族認同？
血統的本質是時間，祖先的本質是語言。我們不是去多方求證自己的祖先是否來自中國，而是去思考：多數島民的祖先來源明明都已經不可考了，為什麼我們還在討論這個？台灣社會為什麼要意祖先？或者，為何中國覺得這類型的論述，是可以有效挑撥台灣人的國族認同？
本文探討臺灣與中國大陸之間複雜的關係，從歷史淵源到當今的政治局勢，並分析臺灣人民的國家認同。文章提及不同政治派別（國民黨、民進黨）的立場，以及紅統、華統、華獨、綠獨等四種主要國家認同思維。作者呼籲臺灣人民理性看待統獨議題，以選賢與能為首要考量。
本文探討臺灣與中國大陸之間複雜的關係，從歷史淵源到當今的政治局勢，並分析臺灣人民的國家認同。文章提及不同政治派別（國民黨、民進黨）的立場，以及紅統、華統、華獨、綠獨等四種主要國家認同思維。作者呼籲臺灣人民理性看待統獨議題，以選賢與能為首要考量。
在台灣當代的影像創作者中，鍾孟宏導演可以說是社會派的佼佼者，探討台灣社會階級問題的作品《陽光普照》，其中冷靜而銳利的觀察角度令人激賞。為什麼在拍《餘燼》的時候，會以如此的粗糙的手法來呈現？一切都要從白色恐怖談起
在台灣當代的影像創作者中，鍾孟宏導演可以說是社會派的佼佼者，探討台灣社會階級問題的作品《陽光普照》，其中冷靜而銳利的觀察角度令人激賞。為什麼在拍《餘燼》的時候，會以如此的粗糙的手法來呈現？一切都要從白色恐怖談起
臺灣人喜歡外國人且歡迎外國人的程度勝過許多國家，近幾年有很多國外YouTuber或藝人的流量非常高，內容主題都像是「外國人羨慕臺灣的優點」、「臺灣哪些地方勝過外國」，甚至有些初次到台灣的外國旅遊YouTuber因為來到臺灣而使頻道爆紅，顯現出台灣民眾對於外國人對臺灣各類事物的觀點非常感興趣。
臺灣人喜歡外國人且歡迎外國人的程度勝過許多國家，近幾年有很多國外YouTuber或藝人的流量非常高，內容主題都像是「外國人羨慕臺灣的優點」、「臺灣哪些地方勝過外國」，甚至有些初次到台灣的外國旅遊YouTuber因為來到臺灣而使頻道爆紅，顯現出台灣民眾對於外國人對臺灣各類事物的觀點非常感興趣。