前陣子看到Thread 上有人在討論：「青鳥家塵封已久的祖譜，打開卻發現祖先是中國人，會是啥反應？」
對筆者而言，這個問題的假設本身存在不少漏洞。其一，祖先的國族認同，本來就未必等同現代人的國族認同。放眼全世界，許多國家或民族過去也曾分分合合，不同歷史時間點擁有不同的群體認同並不奇怪。
其二，這類問題被筆者歸類為『一中框架』中的『文化統戰』考古題（未來會再寫一篇）。什麼是統戰考古題？舉個例子來說，十幾年前很流行的風向『如果中國民主化了，台灣想不想統一』？這題標準答案不是去分析利弊得失，而是發現題幹錯誤的假設──中國不會有民主化的一天！換而言之，我們不是去多方求證自己的祖先是否來自中國，而是去思考：多數島民的祖先來源明明都已經不可考了，為什麼我們還在討論這個？台灣社會為什麼要意祖先？或者，為何中國覺得這類型的論述，是可以有效挑撥台灣人的國族認同？
高雄鳳山龍山寺。日本、越南、韓國，會去在乎龍是不是從中國來的嗎？（照片為作者親自拍攝，請勿挪為他用）
除了有『漢人』、『閩南人』、『華人』等多重文化概念束縛『台灣人』之外，在國族認同中，最令台灣人感到困惑困擾的一直是『血統』和『祖先』這兩個『人間』的向度。筆者也曾在解構中華的系列之三『遺忘的人間』提到這個議題，只可惜論述上還力有未逮。
自己不敢說已經完全脫離這些議題的影響力，但至少現階段個人對於這兩個議題，有進一步的解讀：『血統』的本質是『時間』，『祖先』的本質是『語言』，而台灣人認同就是被困在這些『由中國所定義的過去』。
血統的本質是時間
這個概念已經在解構中華（1）：虛構的時間中提過：『中華民族』的本質，並不在於現代科學的生物基因，而是在於由共同歷史文化所塑造的國族認同。
『中華民族』是在20世紀初才被梁啟超『創造』出來的時間魔法，其透過縫補時間連續性的『朝代史觀』，為中國修訂一套自古貫今的歷史，去證明這個民族的存在；但另一方面，根據近代的科學研究，中國南北的基因差異甚大。南方的基因和越南、台灣相近，北方基因和日本、韓國、蒙古類似，更別說圖博、東突厥的基因又是另一款（參考資料：東亞人類基因組合）。
基因科學的證據，反倒是證明『中華民族』、『華人』、『漢族』、『炎黃子孫』的概念，從來就不是固著在血緣之上，反而更接近一種可以被挑戰與解構的『時間概念』；所以有些台派喜歡拿平埔族血統來證實台灣人不是中國人，反而會被困在這道考古題之中。因為中國主張的血緣，從來就是虛構的。
2022年高雄駁二，四百年台灣人特展，當年的祖先雖然沒有台灣人的概念，卻也不可能認為自己是中國人。（照片為作者親自拍攝，請勿挪為他用）
祖先的本質是語言
這個項目，筆者將分成島外、島內兩個層次來探討。這兩層理解，都和筆者德國留學的生活經歷相關。
其一，為何外國人很常覺得台灣人的祖先是從中國來？基於這樣的偏見，而進一步將台灣放在『一個中國』、『華人社會』的框架看待；
其二，祖先為何在台灣仍然是一個議題？本島人總是難以擺脫『自己祖先來自中國』的帽子，在許多時候，甚至影響到自身國族認同的建構。
為什麼外國人覺得台灣人來自中國？
自己在德國的經驗，台灣人是真的很容易被當成中國人（這裡指涉的並非外貌）。不管是不太了解東亞，或是對東亞太過熟悉的德國人，在這點卻有很相似的偏見。這邊主要是針對後者，因為正是後者這類型的德國人問過筆者：台灣人的祖先都是從中國來的對吧？
當時筆者一直很糾結對方的想法，直到發現：台灣人使用的語言造成對方的認知偏誤（搞錯重點）。當我們在國外，和中國人有說有笑、講著德國人聽不懂的共通語言，找Chinese 語言交換也有台灣人應徵的時候，我們能不被當成中國人嗎？
現在礙於國際政治情勢，大家或能體認到兩岸兩國政治制度的不同，但我們還是難以從同文同種的束縛之中脫身。因為台灣人沒辦法一邊講 Chinese，一邊又說服他國人自己不是 Chinese。使用 Chinese 就是會提醒外國人，我們也是從 China 來的。
『語言』不只連通國族認同，又同時涵蓋到本章處理的『血緣』和『祖先』等人間向度。對外的介紹：我是台灣人，我講台語，而台語和華語無法互通的程度，就好比德語和英語──這句話會省掉很多不必要的解釋和麻煩。
筆者也已經在多篇文章不斷強調：『美國 v.s. 英國』的例子，完全不適用和中國處於敵對關係、量體差異極大、有民主獨裁之差、經歷多重殖民兼語言轉換的台灣。當台灣不像美國有能耐輸出世界秩序時，向外人以英美的例子比喻中台的關係，其實非常不智，反而變相強化『台灣人祖先從中國來』的既有印象。
桃園國際機場。以華語對外行銷台灣，完全是錯誤的國家的政策，這只會加深外國人對台灣人就是文化中國人的偏見。（照片為作者親自拍攝，請勿挪為他用）
有些德國人的祖先其實不是德國人
隨著在德國生活的時間愈來愈長，也讓筆者理解到，語言對於一個社會的重要性。在提到台灣社會自身的狀況之前，請容筆者以德國社會作為例證。
一般台灣人或許對德國的印象都還停留在金髮碧眼單一民族，但擁有移民面孔的德國人其實愈來愈多，多元程度甚至遠在台灣之上。早年有來自南歐或土耳其的移工，近十年則有西亞的穆斯林難民。
而一個社會要如何容納一個這麼多不同背景的族群？答案其實就是『共同語言』。
也因為筆者會說德語，有次就直接被主管笑著稱讚：那你也是德國人了。雖然成為德國人當然沒有他講的那麼輕鬆，但言談之間卻也點出：想要融入當地社會，就是講當地共同語言。擁有共同語言的社會，才能包容祖先來自不同地方的移民。而不分先來後到的前提，正是共同語言。
筆者的許多同事，如果從姓氏來看，有來自義大利、丹麥、斯拉夫地區（XXski）等等；細問祖先，講出來的有波蘭、俄羅斯（好幾個）、白俄羅斯等等。但為什麼他們沒有因為祖先或是姓氏，動搖自己的國族認同？答案是因為他們都講一口標準的德語，以至於筆者這個外人，無法在第一時間就知道他們有祖先不是德國來的！
德國卡古早時陣的國校仔教室。（照片為作者親自拍攝，請勿挪為他用）
台語作為天然國防的崩潰
台灣當然不是沒有主流語言，而是我們的主流語言『華語』，對外無法對國際闡明台灣和敵國的互不隸屬，反而強化『台灣人祖先來自中國』、『台灣人也是中國人』的偏見；對內，不管是80年前，還是今天，都有不同批的中國人，無法透過語言轉換完成對台灣的歸化，所以他們和他們的後代也忘不了自己的祖先就是中國人。
如果台語（特定區域則是客語、各原住民語）無法成為台灣人的規化標準，我們能去指責那些張牙舞爪的中配亞亞嗎？是我們降低他們禍亂台灣的成本；國民黨為何還活的好好的？因為我們已經無法透過語言的異樣性，去說服他人國民黨是外來政權了，所以投給ＫＭＴ又有何不對？
沒有語言主體性，才會要意祖先
某些台派主張的『多元』，其實是一種虛無空泛的『混亂』，也不具備國家意識型態。主張外來者要學習至少一種在地語言，本就是正常國家很常見的做法，如同筆者看到的現代德國社會。不管是『多元』或『民主』，當其缺乏語言等國族邊界的保護時，國族意識形態上的崩潰只是時間早晚，過度討論祖先就是前兆。
主張『多元語言文化』，在台灣的場域，很多時候不是拿來保障更為弱勢的客語和原住民語，反而是在為『外省人』或『中國化的本島人』，不需要學任何本土語提供開脫的藉口，因為講華語也被開示成一種多元。主張多元文化語言並不是真的在幫外省人（編按：二戰後第一批中國移民），反而是在害他們。
高雄鹽埕，台灣特有的街道氛圍。（照片為作者親自拍攝，請勿挪為他用）
只要這個藉口還被社會認可，願意歸化台灣的人，將永遠背負祖先是外省人的歷史原罪標籤，無法透過任何政治之外的共同標準來成為『正港台灣人』。而整個社會也不斷地圍繞著死去的祖先，爭吵分辨究竟是誰先來後到，甚至得出『除了原住民之外，大家都是中國人』的荒謬結論；
不願意歸化者，將永遠維持殖民者高高在上的傲慢姿態，中國人意識形態和祖先連結，將世世代代無法被斷開。直到台灣社會毀滅之前，這樣的惡意和敵意將永遠被包容。
沒有國家，才會要意祖先
並不是說祖先的議題不存在或不能討論，而是這個議題已經被過度放大，既畫錯重點也沒有任何意義。
同樣也是近代的移民社會，正常人會沒事去問美國人，你的祖先是從歐洲，還是非洲哪裡來的嗎？瑞士人難道要先確認自己的祖先和德國、奧地利、義大利、法國都沒有關係，他才能當瑞士人嗎？
作為一個歷史悠久，又比台灣人更擅長保存舊物的德國人，其實也是有類似祖譜的家庭樹（family tree），聽說可去某些公家單位申請調查。這是從某個同事口中問到的資訊，不過他本人對自己的祖先根本沒有任何興趣，因為他就是德國人！他不需要知道自己的祖先是德國人，才有成為德國人的資格！
高雄西子灣的海岸，是台灣人的海岸。（照片為作者親自拍攝，請勿挪為他用）
說到底，『祖先之辯』的考古題之所以讓當時的筆者那麼不悅，大概是因其本身就存在一種『台灣不是國家』、『台灣人也是中國人』的預設立場，所以祖先或血緣的問題才會被凸顯出來。而這種的預設立場，又和台灣目前和中國基本上同文同種有極大的相關。
除了語言使用的問題之外，作為移民國家的美國、多元民族國家的瑞士，之所以不需要像台灣面對這樣的問題，正因為他們被承認為國家，國民也具備完備的國家意識形態。因此，根本不會在日常生活中意識到，『祖先』或『血緣』也能是一個議題。
