雖然以前貼過路得記，但因為小組要帶路得記，就來重讀一次吧！尤其這次跟在約拿書後面，兩個對比真的有趣極了。
先說，路得記常被認為是順服的典範記載，或許年輕人或女性看了會本能的不舒服，但我要說，正好相反，路得記是個跟約拿書一樣不順服的典型故事，兩個擺在一起真的會非常有意思喔！
我們從頭開始，故事交代了一開始發生的事情，就是以色列發生飢荒，伯利恆人以利米勒跟太太拿俄美，還有和兩個兒子跨過約旦河跑去東邊的摩押地生活。這裡有個訊息聖經沒提到，但熟悉猶太文化的人應該與理解，因為猶太人很重視產業的保有，看到路得記後面可以發現以利米勒在伯利恆當地必定有產業，才會扯到後續繼承問題。
在異鄉兩個兒子也在那邊娶了太太，至於他們做什麼工作就不清楚，畢竟沒有自己的土地，頂多是當佃農，但總之他們在那邊實際上日子應該不至於是過得不好，才有能力以外族人的身分娶太太。
也因為這樣所以他們沒回去伯利恆繼承地業，因為很顯然路得記開始的時間點，以色列不但飢荒已經過了，而且還算富庶。
所以他們在摩押地應該也過了好幾年才是。
但很不幸的是，以利米勒先過世了，後來兩個兒子也過世，原因不明，總之家庭裡的男性全數死亡，基本上代表這個家族已經完蛋了，因為女性身分沒什麼保障，更缺乏收入，何況他們還是外族人，可沒有什麼土地產業可以出租，總之會很慘。
於是拿俄美打算回故鄉了，畢竟按照猶太律法，同宗族的人有義務照顧寡婦，這是那個年代的保障制度，但在摩押可沒這種保護傘。
但她還有兩個年輕媳婦，實在沒義務跟她一起受苦，反正也還沒有小孩，早點改嫁比較實在，或者至少先回娘家去。
但很神奇的是，兩個媳婦居然都願意跟拿俄美一起，這很了不起，或者代表了幾種不同訊息，一是拿俄美本身是個好婆婆，所以媳婦都很愛她，又或者更現實的是，她們兩個的娘家或許無法提供好的保護，至少路得的娘家可能不大保險。
前者應該是比較肯定的答案，後者則是猜測，但總之這兩個媳婦都很了不起。
但這樣一來就換拿俄美過意不去了，畢竟家裡已經沒兒子可以繼承，也沒辦法娶這兩個媳婦（這在當年同樣是個女性保障措施，只是顯然有漏洞），他實在不忍心讓這兩個媳婦跟她一起受苦，於是她打算回故鄉，要這兩個媳婦回娘家去。
這是合理的選擇，但兩個媳婦都不願意，她好說歹說才順服其中一位俄珥巴回娘家去，但路得堅持不順服婆婆的要求，就是硬要跟著。
這裡面有個有趣的部分，就是宗教崇拜的細節，因為摩押有自己的信仰風俗，回娘家也代表信仰回歸，所以拿俄美要媳婦回去的同時，也提到要他們回到原本家族的神身邊。
顯然跟著丈夫的神拜這一點還滿常見的。不過雅各的時候一開始並非如此，她太太可能都還拜自己家族的神（不過雅各是寄居的可能立場較弱），是後來他家裡出事才下令家族都要跟她一起敬拜。
台灣有很多基督徒女性進到非基督徒家庭之後就會停止聚會，常常是丈夫過世後才回到教會。而傳統信仰的女性嫁進基督徒家庭也會發生那種父母過世後才開始跟著去教會的現象，總之這種信仰轉換很常見。
或者說根本沒好好思考信仰是什麼才會這樣換來換去，說好聽叫彈性，其實這只是單純信仰上的不貞。
不過尋求真理的歷程每個人都不一樣，倒也不用太追究，更別說大多數人可能一輩子根本沒思考過真理是什麼。
總之兩個媳婦一個順從，一個不順從，而路得就是那個不順從的。
所以傳統上很愛說路得是順服的典範，我真的是三條線，因為很顯然她根本不順服。
不過有一點很有趣，約拿不順服的對象是上帝，而是順服自己心意。
路得不順服的對象是她婆婆，因為她順服自己的心意。
這樣看來，順不順服不再是重點了，還是要回去檢視每個人的內心，因為上帝給人類自由，於是每個人的決定都是自己下的，那怕說是被逼，其實還是有抵死不從的選擇，關鍵在於這個選擇在上帝眼中是怎樣的。
於是路得選擇跟著婆婆，還有婆婆家族的神。
這才是關鍵，她選了雅威。
於是她的信仰宣告成了整本聖經裡面最有力的宣告，一位被視為不潔的外邦女子成了潔癖超極重的以色列裡的聖者，還是大衛的祖先，彌賽亞的遠祖。
這段真的很關鍵啊！我們不知道他們兩位媳婦當初的心路歷程，她們對婆婆的愛也很真確，在那個年代應該也是名聲好的，是會很受肯定與歡迎的婚姻對象，但路得決定跟著婆婆去那個其實對外邦人不友善的社會裡面，這可不是普通的決心。
我多少有點好奇一開始拿俄美家裡的宗教氛圍是怎樣的，畢竟如果真的很堅守上帝的律法，那麼一開始就不會娶外邦女子了，但他們違背律法娶了外邦人，卻又看來給了很好的宗教教育，這很有趣啊！
總之，這一章有個有趣的延伸問題，就是路得對上帝的理解到底是怎樣的？她以一個異教徒的身分進到這個宗教，她對上帝的認知到底是怎麼一回事呢？
