研經感想：再讀約拿書-1

明年青年查經營主題是約拿書，雖然我這卷書已經在不同團契裡討論過好多次了，我以前也發文分享過關於約拿的神蹟，但還是要繼續研究，而還真的有不少新的心得，讓我想在這邊提出來分大家分享。

其實研經方法很多種，我這次因為要負責在查經營編排短劇演出，為了寫出劇本來，這次我用了跟過去不大一樣的方式來進行發散與收斂。過去我大多是由我自己的神學觀點出發，畢竟神學研究自己就是參照焦點之一，刻意的客觀反倒是不好的方式，但這次因為是要編排戲劇給別人看，我用比較抽離的方式來讀約拿書，尋找各種比較戲劇化的東西。

說來很巧，因為這卷書是很適合這樣子反省的一卷書，因為這卷書裡有太明顯的對錯，但也有太直接的投射，拿來責怪別人非常簡單，但稍微想一下就會發現「我們這樣發脾氣對嗎？」

因為這卷書簡直是在強調我們有多渺小與軟弱，卻又能與上帝有著難以置信的親密關係，是很神奇的敘事阿！

總之我這次會從頭開始討論。

約拿書用非常直接的破題法展開，先簡單說明約拿的身份（或許太簡單了），然後就是命令：

「你去，去尼尼微彼個大城，出聲警戒𪜶；因為𪜶的邪惡我有看著。」（1：2現代台語譯本）

這段話很直接，但也欠缺很多訊息，應該是作者刻意為之，因為有太多可以讓大家想像的空間。

簡單說，這段話少了很多重點。要約拿去尼尼微沒問題（其實問題很大，因為距離超級遠，就算約拿養得起駱駝也一樣是段超遠的距離，直線距離有八百公里阿！），但要約拿警告的內容是空白的，所以到底要約拿去說什麼？而上帝口中的邪惡到底是什麼？難道尼尼微的人就特別可惡嗎？又是在那個部份可惡？

要知道，尼尼微曾經是亞述帝國的首都，亞述是長期侵略以色列，也是滅掉以色列人，將其俘虜的帝國。簡單說，以色列人痛恨亞述帝國，雖說猶太人的遠祖亞伯拉罕就是從這附近來的，說起來還是遠親。

這樣說好了，如果今天上帝要我去北京警告習進平……我才不要，姑且不論上帝能不能保守我順利去到北京（以我的背景，應該一下飛機就被抓起來，我的部落格早在十多年前就被中國封鎖榜上有名了），如果上帝說要處罰中國，我絕對自備涼傘跟爆米花，搬好板凳坐著看戲……

約拿也是同樣想法，所以第3節他就落跑了……

只要理解歷史背景，很多對約拿的批評其實只會帶來更大的羞愧，又或者怒氣，來自於自身。

我們對於惡人的悔改，其實並不是那麼高興的，雖然大家很愛說浪子回頭的故事，實際上我們全都是那個大兒子。

而且很堅持要繼續當那個大兒子……

要責怪約拿嗎？不，你我皆約拿，其實一直到約拿書的最後敘事也沒告訴我們約拿有沒有改變，因為這卷書真正警告對象其實是我們。

只能說，約拿開頭三節，就給我們一個震撼彈，其實我設想劇本的時候只打算選幾個戲劇性的橋段來改編，但其實就這個第一幕本身就非常驚人了。

更別提約拿是直接領受上帝的命令，我們呢？如果命令來自牧者或長執，我們又要如何判斷？如果有牧師隨口就說這是教會的異象……是你的還是教會的？我可沒有領受喔？你要說我這樣不屬靈？那好，如果我領受的跟你相反呢？是你屬靈還是我屬靈？呵呵。

這真的是炸彈，開頭就爆炸那種，如果你以為約拿書就只是在講一個不聽話的先知的故事，或者是一個讚揚外邦人悔改罪得赦免的故事……也是啦！但這種故事太普通了，普通到無聊的程度，這決不是約拿書要表達的主要內容，他其實是挑戰，不是要你以第三者的分份看故事就好，他要你親自成為約拿，比你承認自己的軟弱，然後要我們好好面對上帝的無限性，承認自己的不足。

有趣的是，雖然我前面說要用比較抽離的方式來讀，卻反而看見自己，結果最後還是到自身來了。

好吧！這只是前面兩節加上節第一個段落的內容，今天先到這邊，下集待續。