北歐民謠與異教世界 (3):聽過女巨魔的聲音嗎?來口簧琴音樂節吧!

閱讀時間約 4 分鐘

有沒有什麼樂器能放口袋,一秒就能拿起來演奏,一秒又能馬上收起來?大概就只有口簧琴能辦到這件事了。口簧琴的魔性通行全球,每個民族、語言的人,彼此都能洞悉 "duai" 音中的美好;魔性強烈到,古北歐甚至用它命名女巨魔?

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女巨魔=口簧琴?

口簧琴在古北歐語 (Old Norse) 中稱作 "munnharpa",意思是「嘴豎琴」。查遍手邊的古北歐文獻,唯一出現「口簧琴」的出處是在《散文埃達》(Prose Edda) 中的〈北歐詩人的語言〉(Skáldskaparmál)。

作為一部乘載北歐神話的經典,「口簧琴」也名列在神怪之中。〈北歐詩人的語言〉是作者斯諾里 (Snorri Sturluson) 費盡苦心為大家譜寫的傳統詩歌借喻、隱喻修辭技巧大全;其中包含一些特殊稱呼的搜羅,口簧琴出現在女巨魔 (trollkvenna) 名諱列表的段落間:

Skal ek trollkvenna telja heiti: Gríðr ok Gnissa, Grýla, Brýja, Glumra, Geitla, Gríma ok…Leikn, Munnharpa ok Myrkriða.
接著我將舉出女巨魔的稱呼:格莉德與葛尼薩、葛莉菈、畢莉雅、葛魯菈、蓋特菈、格莉馬與…蕾金、穆哈爾帕與米爾可莉妲。

其中「穆哈爾帕」(Munnharpa) 就是口簧琴。表列出的名字幾十個,有許多女巨魔在北歐神話本傳裏頭有戲份,可惜穆哈爾帕沒有。或許,口簧琴的音色,對維京人來說,具有獨特的魔性?

古北歐也玩口簧琴嗎?

口簧琴從大洋洲、東南亞、西伯利亞,一直到中亞、歐陸都有考古文物出土。構造簡單,大多數透過金屬薄片的彈性,搭配口腔作共鳴來發出不同的聲音。

演奏者透過口簧琴能產生特定的泛音。音調的發聲和放大,關乎演奏者口腔、舌頭、顱骨、喉嚨,甚至胃部如何調整的複雜過程。金屬薄片只有基本音,以及相應的泛音(分音)。正因為構造如此簡單,對演奏者來說,反而有更大的自由度與探索空間。

因應各地的物產資源與文化的不同,口簧琴也有各種各樣的造型,伴隨別樹一格的演奏技巧,包括花式讓薄片振動的方法。

維京時代(8-11 世紀)的斯堪地那維亞應該也有,丹麥 (Helgenæs) 的口簧琴據推測能最早在 12 世紀製作;目前有紀錄的多半都是 13 世紀之後,至少有 144 件古北歐口簧琴。

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口簧琴作為詩人的語言

現代人理解音樂,很容易聯想到音符與樂譜,然而那些是「音樂」嗎?維京人沒有樂譜,更不用說樂理了;儘管我們難以確認他們的音樂聽起來如何,但是,古北歐詩歌中展現出的韻律,已經足以充分展現他們的音樂創作能力。

北歐神話強調時間的觀念,不論是《詩體埃達》(Poetic Edda),還是《散文埃達》(Prose Edda),都提到世界有個起頭,正因為有起頭,也有了完結之時。古北歐人早早就在思考「時間」。

只要能思考時間,就能理解音樂。始祖巨人尤彌爾 (Ymir) 的名字,字義上來說是「呻吟/嚎叫」(ymja) 的人格化;不僅本身表達出聲音,他誕生之處「金崙迦鴻溝」(Ginnungagap),字義上也是指「哈欠的鴻溝」——萬物從聲音中升起。

聲音一旦響起,就有消散之時;正如奧丁汲汲營營於迴避必然到來的末日所展開的一系列行動,我們跟著時間也不斷向前行。竭盡所能即興地回應著正在發生的事,以及即將要發生的事。生命或許有計畫,卻沒辦法掌握劇本,往往途中僅能即興面對,總是如此。

作為即興樂器的代表「口簧琴」,或許最能表達出這種率性與原始的音感。聲音有消散之時,然而,念念不忘,必有回響——"ymja" 也帶有「回聲」的意涵。

希望能邀請大家,一起來本屆的世界口簧琴音樂節,感受時間,體驗古老的音色。

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世界口簧琴音樂節 2.0|桃花源・上古世祭

  • 2024/11/22(五)~2024/11/24(日)
  • 苗栗縣三義鄉雙連潭道路9鄰199號|不遠露營度假休閒山莊
  • 購票連結
  • 異教人專屬優惠碼:VITIVAR($100 折扣金)
內容總結
世界口簧琴音樂節
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▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ ▖女士們、先生們,我是異教人,歡迎來到異教人議會 ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教 ᛉ. 講座/課程/文案/諮詢/藝文合作 ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ(謝謝你)
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很多人第一次接觸古北歐文化是因為電視劇《維京傳奇》(Vikings),劇中插入曲很著名,叫〈我媽有跟我講過〉(My Mother Told Me);譯成中文變得有點媽寶,但英語歌詞簡單好唱,所以很受歡迎。不多人知道的是,這首民謠真的是 1000 年前的北歐年度十大單曲之一。
接著前一篇,繼續來聊維京風格送葬曲〈Helvegen〉的歌詞。主唱艾納爾 (Einar Selvik) 引用了許多北歐神話中有關「亡者之父」奧丁 (Óðinn) 的典故,藉由歌聲表達出「傳誦歌曲」本身即具有古北歐異教生死觀念的隱喻。
先前心血來潮錄一集 Podcast 聊《葬送的芙莉蓮》與中世紀歐陸魔法師的對比。作品的核心主題是「葬送」,關於死亡、告別與分離的意義;因此,這次想和大家分享一首北歐民謠,藉由歌曲,聊聊古北歐異教中的生死觀、靈性思想。帶著它們和芙莉蓮一同踏上旅程,或許會有一些額外收穫。
今天晚上七點,異教人本人會去嘉義民雄的慢靈魂咖啡廳參與一場講座,歡迎大家一起來聊聊,不是北歐民謠也殼蟻。本篇接續之前談口傳文化,繼續把畫面拉近到斯堪地那維亞。同為口述傳統文明的古北歐人沒有譜曲與寫作的習慣,我們要如何聽到他們的曲調呢?等一下…還真的有。
4/1 嘉義秋書室的講座結束了,感謝前來捧場的諸君!會後,有些心得想分享給大家。稍作檢討,感到自己本次太過專注於充實講座的學究式內容,輕忽掉銜接背景脈絡的工作;因此,這系列文章會不定期更新,試圖以比較輕鬆的方式補充。也歡迎講座邀約,我很樂意一講再講。
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本篇參與的主題策展
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