最近小組查經來到哥林多後書第7章，輪到我主領，所以有比較仔細讀經並查找資料。
這邊不說我有什麼神學領受，而是佩服聖經作者們的用字遣詞，只能說如果不是上帝帶領，真的很難有在橫掛兩千年的文本中有這樣連續且精準的詞彙出現。
其實這種體悟也不是現在才有，開始研經很快就發現到這一點了，只是這一點其實也不容易傳達，只是自己欣賞，但既然今天有感動，就來記錄一下。先說，很多人會拿聖經是人編輯的來說明聖經並非全然無誤，而且可以有近代其他人的作品取代。
當然，如果你只是因為無知而這說那還值得憐憫，如果想因此偷渡權柄給其他作品就省省吧！
別的不談，目前世上所有，請注意我說的是所有，所有的古老宗教，其典籍全都是在作者死後編輯而成，其中只有基督教的典籍有最接近完成日期的編輯，因為新約聖經的內容都是在一世紀完成而且開始被大量抄寫流傳，其他不管是佛經還是可蘭經，都是過幾百年才成書，其實連作者都不確定了。
所以你要說準確性，聖經可是大勝。
而且聖經有著史上最多抄本的文獻可以比對，要說被後人刪改，其實要比對回去原文也是聖經最容易，實際上學界研究也認定聖經抄本的準確性在各種古典文獻裡面是最高的。
這還是文本的保存面，不過更重要的是文本的文字本身。
因為聖經內文作者好幾十人，有些作者還不可考，要說文體，自然有豐富多樣性，用字透露出時代與處境的不同，更別提聖經神學本身就在聖經裡揭示各種進化路線，也就是說，聖經自己呈現的神學已經是動態的，不是一成不變的。最典型的例子莫過於各種潔淨律法在聖經裡就有數次變化，你不能隨便挑一段就說必需要這樣照做，你得先看清楚背後脈絡，不然可能都是會錯意。
但就算有這樣的多樣性，聖經依然有著非常高的精準度，而且是直接呈現在內文，例如經典的「我是那我是」一直呼應到最後耶穌等於逼文士們判他死刑的回答，也就是那句「我是」，還有保羅在哥林多後書裡同時提到肉體與靈性的潔淨，看來是跳進靈肉二元的諾斯底主義與法利賽人的律法主義雙重陷阱裡面，但他在這邊不用稱義卻用成聖，把相關衝突全都閃開來。
類似的例子在聖經裡層出不窮，保羅這個學有專精又受過專業律法、辯論訓練的精英先不談，連漁夫彼得的文章都同樣的精準，只能說這已經很難用巧合來說明了。
也因為聖經用詞整本都很精確，所以全文對照才會顯得很有意義，甚至是讀聖經的必要方式，因為聖經用詞的精確性反應在如果斷章取義，不出錯的比例非常高的現實上面，因為基本上你可以從聖經裡隨便拉一條線後這個神學概念會牽連到整本聖經。簡單說，就是要讀整本，而且讀很熟才行。
這當然會形成一個很高的門檻，於是有更多人想偷懶不斷說不用讀只要活出來就好。
但研讀聖經只是活出來的第一步而已啊！沒有這一步，不管怎麼活出來都只算走半步耶！
