【肉體鍊魂】第二百零八回 水之惡－智－（二十九）現代與當代哲學（五）齊克果的信仰智慧觀
（續上回）
索倫·齊克果（Søren Kierkegaard）被認為是存在主義哲學的先驅。
齊克果的智慧觀是激進的，它與個人的主體性、熱情、信仰的選擇以及成為一個真正的個體緊密相關。
在齊克果看來，傳統哲學追求客觀、普遍、超然的智慧是徒勞的，甚至是逃避生活的表現。真正的智慧是一種「存在的方式」。
以下是齊克果哲學中智慧的主要體現：
●智慧是對主體性的熱情承諾 (Passionate Commitment to Subjectivity)
齊克果的核心命題之一是：「主體性即真理」（Subjectivity is Truth）。
他拒絕客觀性，他認為客觀、抽象的知識（例如科學事實或黑格爾的辯證法）並不能幫助人如何「活著」。
他表示，你無法通過客觀知識來決定是否結婚、信仰上帝，或如何面對死亡。
他重視熱情與選擇：智慧與否，在於能夠帶著最大的熱情，投入地進行個人的選擇和承諾。
這種熱情地擁護自己生活道路的行徑，即使在理性看來是荒謬的或不確定的，以他的觀點來說，這才是真正的智慧。
●理解存在的「三個階段」 (The Three Stages of Existence)
齊克果描述了人類存在有幾個階段。
智慧則體現於從較低階段，向較高階段的轉變：
▽審美階段 (The Aesthetic Stage)：追求感官享受、新奇和即時滿足。生活漫無目的，最終導致厭倦和絕望。這不是智慧。
□倫理階段 (The Ethical Stage)：承擔責任，遵守普遍的道德規範（如婚姻、職業承諾）。這比審美階段更有結構，但也可能變得僵化。
△宗教階段 (The Religious Stage)： 這是最高階段。智慧在於認識到普遍倫理的局限性，並與上帝建立獨特的、個人的關係（「單獨的個體」）。這需要「信仰的跳躍」（Leap of Faith）。
「信心的跳躍把人帶到一個憑理性無法達到甚至無法想象的地方。」
這是齊克果的名言。
齊克果所說的「信仰的跳躍」（或譯為「信心的跳躍」）是指一種超越理性、道德計算的選擇，是一種在客觀的不確定性中，憑藉主觀的激情與絕對的信心，勇敢地投向未知的行動。
這種跳躍必須放下理性的約束和對世俗價值的依戀，以一種孤獨、但充滿內在激情的「存在」來把握永恆。
這是超越理性，進入一種主觀的、完全委身的狀態。
「信仰的跳躍」並不是要人們盲目相信，而是在理性無法完全解釋一切時，需要一種充滿個人內在激情的、冒險的、甚至是痛苦的抉擇。
這種抉擇強調的是個體的主體性和存在的真實性，是一種從「自我」出發的、義無反顧的行動。
因為，他認為人生的意義無法在理性的框架中找到答案，而需要透過與內在自我的連結，從存在本身中去尋找。
●智慧是對絕望的認識與超越 (Recognizing Despair)
齊克果在《致死的疾病》中指出，絕望是人類普遍的「疾病」，是一種「精神」的失衡。
而智慧的第一步是認識自我，認識到自己的絕望狀態（無論是無意識的還是有意識的），意識到自己並非一個完整的「自我」。
他認為，真正的智慧在於尋求「在上帝面前成為自己」的透明性，這是對絕望的唯一真正解藥。
●騎士的行動：信仰的勇氣 (The Courage of Faith)
齊克果推崇「信仰的騎士」（Knight of Faith）作為智慧的典範（例如亞伯拉罕）。
◆齊克果對亞伯拉罕故事的詮釋
信仰的「躍進」：與其說信仰是理性的理解，不如說是一種將自己「拋向」未知的懸置。
倫理的「懸擱」：亞伯拉罕為了服從上帝的命令，不得不暫時「懸擱」倫理道德的規範，這在齊克果看來是信仰的關鍵特徵。
內心的「恐懼與戰慄」：齊克果透過亞伯拉罕的故事，深入探討其內心的焦慮、恐懼和痛苦，以及在上帝要求下，個人將如何面對獻祭兒子的巨大苦痛。
個人與上帝的關係：齊克果強調，這種信仰的行動是建立在個體與上帝之間「主觀的」關係上，而非透過客觀的知識或制度。
亞伯拉罕的「騎士」身份：亞伯拉罕在倫理上是個「不可接受」的行動者，但他卻是信仰上的「騎士」，因為他為信仰捨棄了倫理，並在上帝的命令下，進行了艱難的選擇。
齊克果以「信仰的騎士」為譬喻，闡述了在倫理與信仰之間，以及面對現實中的不可能（例如愛一個公主但無法在一起），如何在無限的順從和信仰中尋求並接受痛苦，最終透過上帝實現一切皆有可能的信仰。
當時的他，正與當時龐大的黑格爾哲學體系和國家教會體系對抗，強調個人信仰的重要性，認為信仰不是理性理解，而是一種需要個人付諸行動的選擇。
他用一位瘋狂愛著公主卻無法與之結合的騎士來比喻。
這位騎士進入了倫理階段，成為「無限順從的騎士」，默默承受單戀的痛苦。
同時，他進入了宗教階段，相信透過上帝，即使在今生不可能實現的事情也能達成。
信仰的騎士願意為了更高的（宗教性的）目的而「暫停」倫理法則。
即為了實現上帝的命令而停下愛公主的心；猶如亞伯拉罕為了實現上帝的命令，展現信仰的效忠而獻祭自己的兒子。
這是隱喻。
以現代語言來說，就是為了實現心中信仰的夢想，義無反顧地放下穩定收入與安逸環境，以及為了自己等了十八年的青梅竹馬或未婚妻的意思。
這種行動在客觀理性看來是荒謬、不可理解的，但正是這種冒險與承擔，構成了齊克果所認為的勇氣智慧。
也因這份冒險與承擔，智慧不是獲得確定的知識，而是有勇氣活出可能性（即使理性上的判斷，這份可能性充滿不道德）。
信仰的騎士，其彰顯智慧的行動，就是生活在可能性之中，並不斷地選擇和成為更高可能性自己的一種「信仰之躍」。
齊克果是十九世紀早期的人物，他的哲學處於科學革命結束（十八世紀末），神學哲學已沒落的時代，是近代哲學末期，啟發了現代哲學存在主義的先驅。
在齊克果的哲學中，智慧不是寧靜的、超然的知識，而是充滿焦慮、熱情和個人掙扎的過程。
它是一種主觀的真理，要求個體勇敢地面對自由、責任和荒謬，並透過信仰的跳躍，在上帝面前成為一個真實、獨特的「自我」。
（待下回）
