【肉體鍊魂】第二百零七回 水之惡－智－（二十八）現代與當代哲學（四）存在主義與現象學的智慧觀
（續上回）
C.存在主義與現象學
存在主義與現象學是密切相關的哲學流派。
存在主義關注個體的存在、自由、選擇和責任，強調「存在先於本質」。
現象學則是一種研究意識如何經驗世界的方法，旨在描述經驗的結構。
這兩個流派在二十世紀常結合，特別是存在主義現象學，兩者共同探索具體個人的存在經驗，包括自由選擇和行為。
存在主義核心概念是「存在先於本質」。
人並非被預先定義，而是透過自身的行動和選擇來塑造自己。
存在主義關注點是個體的自由、責任、焦慮、死亡和生活的意義，人要對自己的選擇負起責任，並透過行動來定義自己。
它強調「本真性」，即遵循自己真心相信的價值觀生活。人所面臨的「存在焦慮」，是面對無意義人生和荒謬世界時產生的恐懼和困惑。
現象學核心概念是研究意識如何經驗和理解世界，強調對經驗的「描述」而非「解釋」。
現象學關注點在於意識如何構成事物，以及我們如何透過意識來感知和理解世界。
它重在將經驗還原到其本身，不預設先驗的理論或概念。透過「現象學還原」來暫時擱置關於事物存在的假設，從而直接描述現象。
存在主義現象學則是存在主義者運用現象學的方法來研究具體的人類存在。
兩者的共同基礎，都是探討人的主觀經驗，並關注個體如何理解和參與世界。
海德格是現象學和存在主義的關鍵人物，他運用現象學的方法來分析人的「此在」（存在），特別是人在日常世界中的存在方式。
在法國，存在主義與現象學的結合尤為緊密，沙特是其中重要的代表，他受胡塞爾、海德格的影響，將現象學的方法與存在主義思想結合，「存在先於本質」的觀點便是他所提出。
關於「智慧」，存在主義與現象學將智慧視為一種存在的方式（a way of being），一種關乎真實性（authenticity）、自由、責任和深刻理解人類處境的能力，而非僅僅是知識或解決問題的技能。
現象學的智慧重在「回歸經驗本身」。
現象學是一種研究方法和哲學進路，旨在描述意識經驗的結構。
●現象學懸置 (Phenomenological Epoche)
智慧之體現在於進行「懸置」（Epoche），即暫時擱置我們對世界的預設立場、偏見和科學理論。
這使得我們能夠如實地、開放地觀察現象本身（回到「事物本身」）。這種能力的培養需要極大的心智紀律和開放性，是洞察事物本質的基礎。
●對生活世界的理解 (Understanding the Lifeworld)
現象學認為，我們所認識到抽象的科學知識往往脫離了我們實際生活體驗的「生活世界」。
此時，智慧體現於理解人類經驗的豐富性、複雜性和主觀性，認識到理性分析的局限性，並能重視身體化（embodied）的經驗和直覺。
存在主義的智慧則重在選擇與真實性。
存在主義強調個體存在、自由和選擇。
主要有以下特點：
●承擔自由與責任 (Embracing Freedom and Responsibility)
智慧體現在認識到人是「注定自由」（condemned to be free）的。此時的智慧意涵不是尋求一個外部權威來告訴我們如何生活，而是勇敢地承擔起為自己生命負責的重擔。
另外，存在主義的智慧也體現在拒絕「壞信念」（Bad Faith）。
「壞信念」是指逃避自由和責任，假裝自己是被環境決定或受制於角色的。
是否有智慧，就在於能否識別並拒絕這種自我欺騙。
●活出真實性 (Living Authentically)
這是根據自己的價值觀和信念生活，而不是盲目跟從社會規範或大眾期望的智慧。
此刻的智慧涉及誠實地面對存在的焦慮、孤獨和最終的死亡（虛無）。
尼采所說的「成為你自己」（Become who you are），就是這種智慧的呼喚。
●創造意義 (Creating Meaning)
存在主義認為生命本身沒有預設的客觀意義。此時的智慧在於透過個人的行動、承諾和創造性選擇，為自己的生命創造意義。
而在卡繆看來，智慧在於意識到生活的荒謬性後，不選擇絕望或自殺，而是選擇「反叛」（rebellion）——熱情地活著，擁抱當下。
整合現象學與存在主義的智慧共同點，這兩種哲學流派共同指出了其智慧觀的幾個特徵：
●主體性的重視：智慧關乎個體如何體驗和詮釋世界。
●開放性與覺察：要求對經驗保持開放（現象學），並對自己的選擇保持覺察（存在主義）。
●實踐性：智慧不是抽象的理論，而是指導我們如何「存在」和「行動」的實踐指南。
總體來說，存在主義與現象學的智慧是一種深刻的自我認識和存在勇氣，是能夠在一個不確定、沒有絕對答案的世界中，真實地生活並為自己的存在負責的能力。
以下，由幾個代表人物來更深的理解並體會這份存在智慧的意涵。
（待下回）
