【肉體鍊魂】第二百二十三回 水之惡－智－（四十四）西方哲學智慧觀的總結（上）
（續上回）
㊣西方哲學智慧觀的總結：
將其劃分為五個主要階段，系統性梳理了西方哲學中「智慧」概念的演變後，收尾前先來把每個階段呈現的思想特徵與時代精神簡略回顧一下：
１）古希臘時期——智慧的黃金時代
智慧（Sophia）首次被系統性探討，哲學（Philosophia）即「愛智慧」。
蘇格拉底強調「自知無知」，智慧是批判性自我反思的起點。
柏拉圖將智慧視為對「理型」的洞見，是靈魂最高美德。
亞里斯多德區分三種智慧：理論智慧（sophia）、實踐智慧（phronesis）、技術智慧（techne），奠定後世智慧觀的基礎。
２）希臘化與羅馬時期——智慧的實用化與道德化
哲學重心從城邦轉向個人，智慧成為「靈魂的藥方」。
斯多葛學派主張順應自然、控制二分法，追求內心平靜。
伊比鳩魯學派以理性計算快樂，追求無痛苦的寧靜狀態。
犬儒主義與懷疑論則以極簡生活與懸置判斷來實現自由。
３）中世紀哲學——智慧的神聖化
智慧從「人本」轉向「神本」，成為「靈知」（Sapientia）。
奧古斯丁與阿奎那調和信仰與理性，認為最高智慧來自上帝。
智慧被視為神學德性與聖靈恩賜，超越人類理性範疇。
４）近代哲學——理性的批判與建構
啟蒙運動使智慧回歸人類理性與經驗。
笛卡兒以「我思」確立理性基礎；
康德劃定理性界限，強調道德自律。
黑格爾將智慧視為「絕對精神」的自我認識與辯證發展。
叔本華則以悲觀主義與否定意志，提出非理性的解脫智慧。
５）現代與當代哲學——智慧的世俗化、解構與實踐轉向
尼采宣稱「上帝已死」，智慧是權力意志與生命肯定的表現。
存在主義（如齊克果、沙特、卡繆）強調個體自由、本真性與荒謬中的反抗。
分析哲學（如維根斯坦）以語言分析釐清概念，拒絕形上學獨斷。
後現代哲學（如傅柯、德希達）解構宏大敘事，強調權力、話語與差異。
西方哲學中的「智慧」歷經從宇宙理性到神性啟示，再到人類理性批判，最終走向多元、實踐與解構的演變。
它對「智慧」的探討並非一個單一、僵化的概念，而是始終回應著人類對生命意義、真理與美好生活的追問，亦是一場歷時兩千五百年的思想對話與思辨。
對西方哲學而言，「智慧」既是一個倫理理想，也是一種認識論與存在論的問題——它問的是：人應該如何知道、如何生活、如何行動，才能算做「有智慧」？
下面，從演變脈絡、核心維度、關鍵特質、辯證維度、主題探討與思想歧異來進行西方哲學的「智慧」總結。
（待下回）
