文／李明翰（台灣基督長老教會台南大專中心學生輔導）
・不是對抗彼此，是對抗父權
《何苦為男？》還能讓讀者鍛鍊社會學的思考力，看見性別的結構性問題，而非僅訴諸個人經驗，指責個別的男性有多糟糕，或聲稱「自己沒有歧視女性，何來父權？」。
曾有男學生跟我分享，當他在團契中聽到性別平等或女權的主題時，他會有點不自在。一方面，身為生理男性，要確保（他認為的）「政治正確」，似乎不方便對這個主題發表看法；另一方面，又覺得自己「不父權」，不太理解為何女性一直訴說受父權壓迫的經驗，因而難以產生共鳴，也不知道該如何「反省」？
他可能不知道自己也在受父權所苦，又深怕說錯話得罪女性而不敢表達想法。我向他解釋，我們都可能是有性平意識的人，但不代表父權結構不存在。社會學思考的重要性在於，不把個人的感受與經驗當成全部，而是看見集體社會秩序背後的意識形態如何塑造人們理解世界。結構不等於個人，說「父權社會壓迫女性」不代表「你在壓迫女性」，但你的行動與選擇都可能在強化或弱化這結構。而既然男性與女性都深受這結構所苦，我們應該是追求解放的夥伴，而不是敵對的群體。
不過，我認為《何苦為男？》的限制在於，作者似乎太把父權結構當作影響男性的決定性力量，而較少探討父權結構是透過何種社會機制讓男性學習「成為男人」，以及男性如何接受、反抗或重構「像個男人」的意涵。例如，在家庭、學校、軍中、職場，男性需要學習該場域的何種性別互動腳本，來證明自己是個真男人？他們會發展哪些策略來拓展男子氣概的內涵？更重要的是，有哪些另類腳本可以對父權造成顛覆？
例如，我很好奇，教會作為基督徒男性的信仰生活場域，提供了怎樣的典範、價值、慣習來引導男性理解自己？如果教會強調的團契精神是互為肢體、平等共融、彼此扶持，在這樣強調「真誠表達感受」、「接納脆弱」的信仰群體中，是否有相關的機制讓男性活得不那麼壓抑呢？
・讓教會作為接納男人脆弱的場域
在一份探討「男子氣概落差壓力」（Masculine Discrepancy Stress，即男性自認未能達到男子氣概標準的心理壓力）的美國研究中，發現「出席聚會的頻率」與「宗教信念的強度」會顯著緩解男子氣概落差壓力。研究者認為，多出席宗教聚會，可提供信徒社群支持與情感認可，讓男性不再關注傳統男子氣概在意的事情（如權力、財富、身體外表）；而宗教信念的提升則促使男性與上主建立安全依附關係，讓男性的核心身分轉變為「上帝的兒子」。他們的人生目的不再是為了證明比別人強，而是與神建立關係，並將恩賜視為服務他人的工具。這種靈性上的自我肯定，能有效對抗未達傳統理想而自我貶抑的焦慮，從而改善心理健康、幸福感與生活滿意度。
另一份針對英國聖公會男信徒的研究則發現，受訪者會同時處於「社會」與「教會」不同男子氣概的文化張力中。一方面，社會的霸權男子氣概鼓勵男性要勇敢、獨立、堅強；但另一方面，教會的敬拜文化則鼓勵男性表達脆弱、臣服上主的主權、展現真實的情緒、與弟兄姊妹連結。教會讓男性得以不再靠自己的力量，而是轉而倚靠上主的恩典。研究者認為，這種因特定宗教處境產生的另類男子氣概，可以擾動社會中的霸權男子氣概常規。
簡言之，教會作為接納男性脆弱的場域，有機會讓男性有情緒紓解的管道，並提醒他們一個重要的真理：上主不是因為我們夠好才愛我們，我們本身就值得被愛。在這樣堅實的自我價值基礎之上，男性才能接納自己好的與不好的一面，不倚賴外在成就來掩飾內心的苦悶，不透過控制來掩飾自己的無能為力。
不過坦白說，教會並不總是讓男性得安息的地方。很多時候，教會本身也在不知不覺中重複父權的腳本（男人作為屬靈的頭，要有領導力、要有信心、要成為勇士）。也因為如此，當教會開始有意識地提供不同於社會主流的男子氣概想像──允許在敬拜中哭泣、在小組中承認自己的軟弱，不再用成就來衡量價值──才有機會讓男性卸下重擔。
詩歌、禱告、團契生活，讓我們在信仰中重新宣告自己是神的兒女，不再用「像個男人」或「像個女人」的眼光審視自我與他人。
・結語：為男不為難
回到本書。我認為《何苦為男？》珍貴的地方在於，作者透過一段段生活案例，打開讀者社會學的眼光，揭露父權社會對男性無所不在的箝制。作為男性議題的社科普及書籍，可讀性高，又切中當代男性的「特苦」心聲，值得推廣給身邊的男性友人閱讀。
當然，女性讀者肯定也會相當有收穫。我很喜歡作者的一段話：「知道男性過得不好，並不會讓女性好過。快樂不可能是建立在他人的痛苦上。女性和男性受苦並不衝突，兩性之間的困境不是競逐的零和博弈，而應該是同增同減的互利共生關係。」願我們能跳脫互相指責，更深理解兩性彼此的痛苦，成為改革的夥伴。
何苦為男？願男性不再自我為難，得以能活出真實，活出上主創造美善的樣子。
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