一個互相影響、連動、互相成立、相容的系統
每個概念都有和其完全相反的概念，
同生同滅，
所以是一體的。
每一個概念一出現，它的對立就同時存在。
沒有「好」，就不會有「壞」；
沒有「我」，也就沒有「非我」。
對立不是敵人，它們互相依存，才能成立。
所以看起來相反的兩邊，其實是同一個結構的兩個面向。
哲學上也有人認同這個觀點：
• 黑格爾說概念靠對立在運動，這就是辯證法。
• 胡塞爾認為概念依靠差異存在，主體／客體、我／他都是結構的一部分。
• 龍樹說概念沒有自性，必須依賴對立才能成立。
• 維根斯坦說概念的意義來自用法，而用法一定包含「可能錯」的那一邊。
「一體」只是描述這個結構的說法，
不是最後要抓住的答案。
真正自在，是概念出現時，
心不被抓住，能自然鬆開。
《金剛經》
無我見、人見、眾生見、壽者見
我想要這個人的小孩嗎？
這個問題可以省掉很多時間
我們拜佛像時
看到的是一個象徵
心想的是慈悲和智慧
我們致敬的是那完美的人格
而非那塊雕像的材質和造型
若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來
為什麼實相不可思議
從左和右來看
說左必定含藏右
說右必定含藏左
你無法撇除左而肯定右
這樣同生、同滅
而不同立足點左可以是所有方位
而右也可以是所有左方位的右邊
而當沒有立足點
應無所住而生其心
那你的心就如廣大虛空一般
能包容一切
若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來
如果一個人的言行思想影響了你
那就代表你見到那個人了
因為你讓他住進來了
而佛陀說當心中什麼概念都不留了
應無所住而生其心
你就可以見到如來
在每一天深刻地活在每一刻，深刻地修行。
任何發生的事代表這件事就是有可能發生，
我們要找出為什麼會造成這樣，
從背後因緣來著手，
好事促成因緣讓他持續發生，
壞事讓他因緣離散避免發生。
你的注意力是珍貴的資源
是使用生命的核心基礎能力
注意力在哪
也代表那時的生命狀態
注意力都放在慈悲和智慧、利人利己、因緣和合、無常無我、修福修慧、可掌控的、欣賞感恩、融合相對、大自然、讓自己感覺好、拆解因緣理解全貌、添加好因緣。
當你決定活下來
此有故彼有、此生故彼生
於是人類活著可能遇到，
必定遇到的事。
都可能現在和未來發生
生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、觀念矛盾、情緒矛盾⋯
於是更顯得美好的時刻的珍貴
就如一個杯子在使用過程中就一直存在摔碎的可能
佛陀講生命必定有的苦其實是一種去敏化的理性生活啊
